tag:blogger.com,1999:blog-215051512024-03-19T08:27:34.401-03:00Marcelo AlegreLibros, ideas, links, discusiones.Unknownnoreply@blogger.comBlogger236125tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-73015519662311109932018-04-22T15:24:00.002-03:002018-04-22T15:24:51.127-03:00<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
PROFESORAS Y PROFESORES DE DERECHO POR EL ABORTO LEGAL</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Celebramos la apertura del debate en el Congreso para modernizar la regulación del aborto porque representa un avance en la obligación de respetar, promover y garantizar los derechos de las mujeres.<br />La legislación vigente desde hace casi un siglo, ya establece un conjunto de casos en los que el aborto es legal (ante el peligro para la vida o la salud de la mujer, o violación). Referirse de forma excluyente a normas que amparan la protección de la vida gestacional o al comienzo de la vida no aporta una comprensión completa de la cuestión, porque de las aludidas reglas no se desprende ninguna obligación estatal a la punición.<br />Las y los juristas aquí firmantes consideramos un deber profesional encarar este diálogo postergado para actualizar la legislación basándonos en la Ley fundamental y los instrumentos internacionales de derechos humanos que gozan de jerarquía constitucional, sin ignorar la jurisprudencia nacional e internacional que ha interpretado estas normas.<br />Ni la Constitución ni los instrumentos internacionales de derechos humanos ni las decisiones de la Corte Suprema de Justicia de la Nación (CSJN) ni de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH) han establecido un deber de aplicar el derecho penal en relación al aborto. La CSJN en el fallo F., A.L. (2012) como la CoIDH en el caso Artavia Murillo vs. Costa Rica (2012), han afirmado el deber de conjugar los derechos de las personas a la dignidad, la igualdad y la libertad frente al interés en la protección de la vida gestacional. En el caso F., A.L., la CSJN ha considerado que la ponderación entre los derechos de las mujeres y la protección de la vida intrauterina es competencia del poder legislativo democrático. Nuestro Congreso evalúa hoy la regulación jurídica adoptada en 1921 que dio lugar a un régimen que ha vulnerado los derechos de las mujeres sin detener el incremento del número de abortos.<br />Nuestra Constitución exige que la regulación de los intereses en juego tome seriamente los derechos de las mujeres, ampliados en la reforma de 1994 con la prescripción de promover la igualdad entre los sexos contenida en el artículo 37, en el 75 inciso 23, y en los instrumentos internacionales de derechos humanos como el Pacto de Derechos Civiles y Políticos, la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres, la Convención sobre los Derechos del Niño, la Convención Americana de Derechos Humanos, por ejemplo.<br />El Congreso debe además tener en cuenta que diversos organismos internacionales de derechos humanos han reclamado a la Argentina el abandono del derecho penal en la regulación del aborto por resultar violatorio de derechos fundamentales de las mujeres. Deberá considerar, al mismo tiempo, que las democracias constitucionales más avanzadas tienden a reducir o abandonar la penalización, probadamente ineficaz.<br />Tomarse en serio el compromiso con la vida implica adoptar medidas efectivas para reducir los abortos inseguros: mejores políticas sociales, educación para la sexualidad, acceso a un menú amplio de opciones y consejerías anticonceptivas, servicios de aborto legal y un sistema integral de cuidados para que las personas vivan sus experiencias parentales en un contexto de igualdad. El derecho penal no es el camino.</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: system-ui, -apple-system, system-ui, ".SFNSText-Regular", sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
Víctor Abramovich (Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de Lanús)<br />Hugo Acciarri (Universidad Nacional del Sur)<br />Javier Aga (Decano Facultad de Derecho, Universidad Nacional del Litoral) Marcelo Alegre (Universidad de Buenos Aires)<br />Gonzalo Alvarez (Universidad de Buenos Aires)<br />Silvina Alvarez (Universidad Autónoma de Madrid)<br />Gabriel Ignacio Anitua (UBA/UNPaz)<br />Sebastián Arruiz (Universidad Nacional del Sur)<br />Virginia Badino (Universidad de Buenos Aires)<br />Mary Beloff (Universidad de Buenos Aires)<br />Fabiana Berardi (Universidad Nacional de la Pampa)<br />Paola Bergallo (Universidad Torcuato Di Tella, CONICET)<br />Cecilia Bertole (Universidad Nacional de la Pampa)<br />Juan Bertomeu (Instituto Tecnológico Autónomo de México)<br />Mónica Blanco (Universidad Nacional del Sur)<br />Cristina Bonavento (Universidad Nacional del Sur)<br />Hernán Bouvier (Universidad Nacional del Sur)<br />Emiliano Buis (Universidad de Buenos Aires)<br />Eugenio Bulygin (ExDecano Universidad de Buenos Aires-Derecho)<br />Alejandro Salvador Cantaro (Universidad Nacional del Sur)<br />Ricardo Caracciolo (Universidad Nacional de Córdoba)<br />Nancy Cardinaux (Universidad de Buenos Aires-CONICET)<br />Carlos Alberto Carnevale (Universidad Nacional del Sur)<br />Laura Clérico (Universidad de Buenos Aires-CONICET)<br />Lucía Colombato (Universidad Nacional de la Pampa)<br />María Graciela Cortazar (Universidad Nacional del Sur)<br />Aníbal D’Auria (Universidad de Buenos Aires)<br />Pablo Di Geronimo (Universidad Nacional del Sur)<br />Carolina Duprat (Universidad Nacional del Sur)<br />Diego Duprat (Universidad Nacional del Sur)<br />Carlos Espósito (Universidad Autónoma de Madrid)<br />Martín Farrell (Universidad de Buenos Aires)<br />Raúl Gustavo Ferreyra (Universidad de Buenos Aires)<br />Sandra Frustagli (Universidad Nacional de Rosario)<br />Silvia Gabriel (Universidad de Buenos Aires)<br />Roberto Gargarella (Universidad de Buenos Aires-Universidad Torcuato Di Tella) Mariano Genovesi (Universidad de Buenos Aires)<br />Laura Giosa (Decana Universidad Nacional del Centro, Universidad de Buenos Aires) Marisa Herrera (CONICET, Universidad de Buenos Aires)<br />Matías Irigoyen Testa (Universidad Nacional del Sur)<br />Aída Kemelmajer (Universidad Nacional de Cuyo, Academia de Derecho)<br />Máximo Langer (University of California Los Angeles-Derecho)<br />Adelina Loiano (Universidad de Buenos Aires)<br />Natalia Luterstein (Universidad de Buenos Aires)<br />Julio Maier (Universidad de Buenos Aires)<br />María Amelia Marchisone (Universidad Nacional de San Luis)<br />Florencia Marotta-Wurgler (New York University)<br />Francisco Marull (Universidad Nacional de la Pampa)<br />Claudio Martyniuk (Universidad de Buenos Aires)<br />Alejandro Osio (Universidad Nacional de la Pampa)<br />Laura Pautassi (Universidad de Buenos Aires-CONICET)<br />María Victoria Pellegrini (Universidad Nacional del Sur)<br />Mónica Pinto (exDecana Universidad de Buenos Aires-Derecho)<br />Marcelo Raffin (Universidad de Buenos Aires)<br />Maximiliano Rusconi (Universidad de Buenos Aires)<br />Roberto Saba (Universidad de Buenos Aires-Universidad de Palermo)<br />María Victoria Schiro (Universidad Nacional del Centro)<br />Martín Sigal (Centro de Derechos Humanos, UBA-Derecho)<br />Ignacio Tedesco (Universidad de Buenos Aires)<br />Pamela Tolosa (Decana Facultad de Derecho, Universidad de Bahía Blanca)<br />Eduardo Rivera López (Universidad Torcuato Di Tella)<br />Andrés Rosetti (Universidad Nacional de Córdoba)<br />Guillermo Treacy (Universidad de Buenos Aires)<br />Leandro Vergara (Universidad de Buenos Aires-Decano Universidad de Palerrmo)<br />Marta Vigevano (Universidad de Buenos Aires)<br />Guillermina Zabalza (Universidad Nacional del Centro)<br />Raúl Eugenio Zaffaroni (Universidad de Buenos Aires)<br />Silvina Zimmerman (Universidad de Buenos Aires)</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-11990606270433426332017-06-01T17:40:00.000-03:002017-06-01T17:40:33.423-03:00<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="letter-spacing: -0.666667px;"><b><u>AMICUS CONTRA LA ENSEÑANZA RELIGIOSA EN ESCUELAS PUBLICAS.</u></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Este es el escrito presentado por miembros del Proyecto UBACyT que dirijimos con Roberto Gargarella en carácter de "amigos del Tribunal" en la causa: </span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="letter-spacing: -0.666667px;">“Castillo, Carina Viviana y otros c/ Provincia de </span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; letter-spacing: -0.666667px;">Salta Ministerio de Educación de la Prov. de Salta s/ amparo”, en trámite ante la Corte Suprema de Justicia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Presentación de
escrito en carácter de “Amicus Curiae”</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Excma. Corte Suprema de Justicia de la
Nación:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Marcelo Alegre
y Roberto Gargarella, en su carácter de profesores titulares de la Facultad de
Derecho de la Universidad de Buenos Aires y de directores del Proyecto de
Investigación UBACyT: “Principio de autonomía, libertad de conciencia y
libertad religiosa”<a href="file:///C:/Users/malegre/Downloads/Amicus%20Salta%20-%20Versi%C3%B3n%20Final%20(1).docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>
constituyendo domicilio en Ugarteche 2910, 8 D de esta Ciudad de Buenos Aires,
nos presentamos respetuosamente en el expte. CSJ 001870/2014-00 (Castillo,
Carina V. y Otros c/ Provincia de Salta - Ministerio De Educación de la Prov.
de Salta s/ Amparo) y solicitamos ser admitidos como <i>amicus curiae</i>, con el patrocinio letrado de Marcelo Alegre (T°34,
F° 128, dirección electrónica: marceloalegre@cpacf.org.ar) en los términos de
la Acordada 07/2013 de esta Suprema Corte.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I. Requisitos
de admisibilidad </span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Nuestra presentación cumple con
los requisitos establecidos en la acordada 07/2013. Primero, entendemos que en
la causa se debaten “cuestiones de trascendencia colectiva o interés general”.
Esta causa requiere para su resolución una interpretación constitucional de las
cláusulas referidas a la relación entre la religión, el Estado y la autonomía
individual. Como académicos, creemos que nuestro rol requiere una activa
participación en la vida pública de nuestra comunidad, y entendemos que la
oportunidad es adecuada para acercar al Tribunal algunas de las reflexiones que
propiciamos en los claustros universitarios. Por razones de economía procesal,
además, incluimos en este propio escrito los argumentos de fondo. Segundo,
entendemos que tenemos “reconocida competencia sobre la cuestión debatida en el
pleito”. El presente escrito se realiza en el marco de un proyecto de
investigación de la Universidad de Buenos Aires orientado a enriquecer la
interpretación de los principios constitucionales que protegen la libertad de
conciencia, particularmente en relación con el principio de autonomía. Los
integrantes del proyecto somos profesores, graduados y estudiantes de la
Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires en las áreas de derecho
constitucional y filosofía del Derecho, que adherimos a los fines que el
Estatuto Universitario le asigna a nuestra Universidad, de mantenerse “en
contacto directo permanente con el pensamiento universal”, “presta[r]
particular atención a los problemas argentinos”, no desentenderse “de los
problemas sociales, políticos e ideológicos … que estudia científicamente”, y
exponer “objetivamente sus conclusiones sobre los problemas nacionales”
(Estatuto Universitario de la Universidad de Buenos Aires, ratificado por ley
23.068, título “Bases”, artículos I a VI).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Tercero, pretendemos apoyar los
argumentos de la parte actora, de quien no hemos recibido financiamiento ni
asesoramiento alguno. El procedimiento no nos representará beneficio
patrimonial alguno.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">II. Argumentos
jurídicos por los que no debería admitirse la educación religiosa en las
escuelas públicas en la Argentina</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Estos son los principales
argumentos por los que creemos que en Argentina la educación religiosa en las
escuelas públicas (al menos en horario de clases) es incompatible con nuestro
ordenamiento jurídico. Destacamos, en primer lugar, que la propia lógica
interrelacionada de los derechos fundamentales en juego implica que estos
argumentos tienen un alcance parcialmente superpuesto. En segundo lugar, según
la Constitución reformada los derechos involucrados en los argumentos que
daremos (especialmente los derechos a la igualdad y no discriminación) no
pueden ser limitados o disminuidos por las provincias apelando al federalismo.
En este sentido se ha pronunciado la Corte, entre otros casos, en <i>Verbitsky, Horacio s/ habeas corpus</i>,
cons. 55 y 56.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1. La educación
religiosa en las escuelas públicas afecta negativamente el derecho de niños y
niñas a aprender.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El primer
derecho constitucional en juego en el caso es el derecho de los niños a
aprender, garantizado en los artículos 5, 14, 25 y 75 (incisos 18 y 19) de la
Constitución, en el artículo 13 del Pacto Internacional de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales (PIDESC) y en los artículos 28 y 29 de la Convención
sobre Derechos del Niño (CDN). La educación es un bien central en una sociedad
que se pretenda democrática y respetuosa de los derechos individuales. Como enseñaba
Carlos Nino, “la educación es esencial para la posibilidad de elegir libremente
planes de vida e ideales de bien. Por otro lado, una determinada educación es
necesaria para materializar el plan de vida o el ideal del bien libremente
elegido. Además, la educación de la población es conducente al adecuado
funcionamiento del proceso democrático, sobre todo cuando éste es justificado
sobre el valor epistemológico.” (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Nino</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Carlos S., <i>Fundamentos
de Derecho Constitucional</i>, Buenos Aires, Astrea, 1992, p. 239). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Nuestro bloque
de constitucionalidad contiene indicaciones bastante precisas acerca de los
alcances del derecho a la educación. La CDN aclara, en su artículo 29, que la
educación debe estar destinada a “desarrollar la personalidad, las aptitudes y
la capacidad mental y física del niño hasta el máximo de sus posibilidades”;
“inculcar al niño el respeto de sus padres, de su propia identidad cultural, de
su idioma y sus valores, de los valores nacionales del país en que vive, del
país de que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya”; y
“preparar al niño para asumir una vida responsable en una sociedad libre, con
espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad de los sexos y amistad entre
todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y personas de origen indígena”. Además, la
propia Constitución Nacional establece pautas mínimas respecto del tipo de
enseñanza que habrá de darse en el país: el artículo 75, inciso 19 establece
que esta debe estar orientada a “la promoción de los valores democráticos y la
igualdad de oportunidades y posibilidades sin discriminación alguna”.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La educación
religiosa contradice estas pautas, por dos grandes razones. En primer lugar, el
carácter dogmático de la enseñanza religiosa atenta contra el objetivo básico
de cualquier sistema educativo, reconocido por el Comité de Derechos del Niño,
de “desarrollar el sentido crítico” de los niños (CDN, Observación General 1,
CRC/GC/2001/1, párrafo 9). Al enseñarles que existe un único Dios, los
fundamentos de cuya conducta son incuestionables, los niños aprenden que existe
una porción de la información que se les brinda en la escuela pública que no
puede ser ponderada críticamente, sino que debe ser lisa y llanamente aceptada,
aun cuando no existan argumentos racionales para hacerlo. Esto es, por
supuesto, peligroso no solo para la conformación de una comunidad democrática,
sino también para el desarrollo de sus propias aptitudes y para su elección
libre de un plan de vida. En segundo lugar, la enseñanza religiosa puede
atentar contra el derecho de los niños de recibir una educación “de calidad”
(Comité DESC, Observación General 13, E/C.12/1999/10, párrafo 6.c). Esto se
debe a que es probable que los niños reciban, en las clases de religión,
información contradictoria con la mejor evidencia científica disponible acerca
de un determinado tema (por ejemplo, respecto de la génesis del mundo, o de la
eficiencia de las técnicas de anticoncepción). La provisión sistemática de información
científicamente errónea es, por supuesto, una violación del derecho de los
niños a aprender. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Por estas y por
otras razones, el Comité DESC ha entendido que “<span style="background: white; mso-highlight: white;">la enseñanza pública que incluya instrucción en una
determinada religión o creencia no se atiene al párrafo 3 del artículo 13,
salvo que se estipulen exenciones no
discriminatorias o alternativas que se adapten a los deseos de los padres y
tutores” (<i>Ibíd.</i>, párrafo 28). Pero
aun cuando se establezcan estas exenciones, autores como Carolyn Evans han
alertado que deben ser excepcionales, dado que “un sistema muy significativo de
exclusiones puede resultar en una denegación al niño de una educación que
cumpla con los fines de desarrollar el respeto hacia civilizaciones distintas
que la suya, y hacia los derechos humanos más generalmente” (</span></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Evans</span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;">, Carolyn, “Religious Education in Public Schools: An
International Human Rights Perspective”, en <i>Human
Rights Law Review</i> 8 (3), 2008, p. 455). Al estudiar separadamente estas
cuestiones, los niños aprenden que no existe diálogo posible con sus pares, y
que las distinciones entre ellos están apoyadas formalmente por el Estado, algo
explícitamente contrario a los propósitos de la CDN, el PIDESC y la
Constitución Nacional.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2. La
legislación cuestionada vulnera el principio de Igualdad y No discriminación</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado está
constitucionalmente facultado a tratar a las personas de modo diferente siempre
que ese trato se funde en un criterio justificado. Debe evaluarse entonces si
resulta justificada la enseñanza de la religión en las escuelas públicas
salteñas. La Corte Interamericana de Derechos Humanos considera incompatible
con la Convención Americana toda distinción, exclusión, restricción o
preferencia que se base en determinados motivos, como la religión, y que tengan
por objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o
ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales de todas las personas (cons. 81, Caso <i>Atala Riffo y Niñas vs. Chile</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Cidh</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 24 de febrero de 2012). Nuestra Corte Suprema ha
determinado que “[l]o razonable en estos casos (de posible discriminación) está
relacionado con el principio que 'manda desarrollar las libertades y derechos
individuales hasta el nivel más alto compatible con su igual distribución entre
todos los sujetos que conviven en una sociedad dada, así como introducir
desigualdades excepcionales con la finalidad de maximizar la porción que
corresponde al grupo de los menos favorecidos (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Rawls</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, John, <i>A Theory of Justice</i>, Harvard College, 1971)'. Estos principios de
igualdad democrática y de diferencia con finalidad tuitiva de los sectores
excluidos deben ser respetados por quienes deciden políticas públicas” (cons.
12, <i>Q. C., S. Y.</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 24 de abril
de 2012).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Se ha
demostrado que en Salta existe un cuadro de flagrante desigualdad en perjuicio
de las minorías étnicas y religiosas
(incluyendo, obviamente, a las personas no religiosas). En efecto, niñas y
adolescentes que no profesan el culto
católico son inducidos, en el marco de una práctica reiterada, a rezar
oraciones católicas, a bendecir la mesa, a participar de la catequesis, aún
contra la expresa decisión de sus padres o tutores (Ver apartado IX de la
sentencia del juez de grado, ap. 7 de la sentencia de la Corte de Justicia de
Salta, y casos 4 y 5 del Recurso Extraordinario Federal).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Debe tenerse
presente que “[l]a libertad de culto es sólo uno de los derechos dentro de la
categoría de los derechos religiosos en el marco internacional de los derechos
humanos. Además del derecho a la libertad de culto, el derecho a la igual
protección y a la no discriminación también deben ser protegidos. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El derecho a la igual protección implica el derecho a la igualdad de
trato por parte del Estado” (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Ernst</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Julia L., “Rethinking the validity of State religions: is
antiestablishmentarianism a fundamental prerequisite for the protection of
religious rights under the International Human Rights Law?”, en <i>Northern Illinois University Law Review</i>
34, Spring, 2014, p. 342). </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Además “Rajsoomer Lallah, uno de los miembro del Comité
(de Derechos Humanos del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos)
ha sugerido que es 'discriminatorio para las personas que practican una
religión de Estado recibir fondos del Estado para su educación religiosa,
mientras que otros que profesaban una fe diferente no reciben nada'” (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Cumper</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Peter,
“School worship: praying for guidance”, en <i>European
Human Rights Law Review</i> 1, null, 1998, p. 50).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En este caso no
parece posible distinguir una práctica injustificadamente desigual de una norma
que no lo es. Salta debió haber extremado los recaudos para salvaguardar el
derecho a la igualdad y a la no discriminación de las minorías étnicas y
religiosas. En cambio, optó por una manifiesta laxitud en la normativa, que a
través de reglas genéricas e indeterminadas no logra evitar la discriminación
durante el progresivo desarrollo como personas autónomas de la libre elección
de su postura religiosa. La ley 7546 aparenta ser formalmente igualitaria pero
al no aportar mayores especificaciones termina siendo injustificadamente
desigualitaria. La expresión extremadamente general “brindar enseñanza
religiosa, la cual
integra los planes
de estudio y
se imparte dentro
de los horarios de clase” sin
salvaguardas eficaces para proteger la igualdad en materia religiosa, implica
establecer de facto la enseñanza obligatoria de la religión católica –la
religión hegemónica y con mayores recursos– en las escuelas públicas. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Un examen de
constitucionalidad riguroso de la legislación impugnada, como el que
propiciamos, ha de tener en cuenta la
entidad de los derechos en juego. En el caso existe discriminación fundada en
(1) la religión, que afecta (2) a menores de edad (3) vulnerables por ser parte
de minorías (al respecto, por ejemplo, voto del Juez Petracchi en <i>González de Delgado, Cristina</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 19 de
septiembre de 2000, Caso <i>Bulacio vs.
Argentina</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Cidh</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 18 de septiembre de 2003, <i>N., J.
G.</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 5 de octubre
de 2010, entre otros). La presunción en contra de la constitucionalidad de la
normativa provincial sólo puede ser superada ofreciendo “una cuidadosa prueba
sobre los fines que había intentado resguardar y sobre los medios que había
utilizado al efecto. En cuanto a los primeros, deben ser sustanciales y no bastará
que sean meramente convenientes. En cuanto a los segundos, será insuficiente
una genérica 'adecuación' a los fines, sino que deberá juzgarse si los
promueven efectivamente, y además, si no existe otras alternativas menos
restrictivas para los derechos en juego que las impuestas por la regulación
cuestionada” (cons. 6, <i>Hooft, Pedro
Cornelio Federico,</i> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 16 de noviembre de 2004, cons. 5, <i>Gottschau,
Evelyn Patrizia</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 8 de agosto de 2006 y algo similar también en el cons. 9 de la
disidencia parcial de Petracchi y Belluscio en <i>Asociación de Teleradiodifusoras Argentinas,</i> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 7 de junio de
2005). El Estado provincial no justificó por qué no adoptó otra alternativa
menos lesiva para las minorías. No demostró por qué dejó de lado la regla
inveterada contenida en el artículo 8 de la ley 1420 (“La enseñanza religiosa
sólo podrá ser dada en las escuelas públicas por ministros autorizados de los
diferentes cultos, a los niños de su respectiva comunión, y antes o después de
las horas de clase”) –que, como diremos más adelante, creemos vigente y de
aplicación obligatoria para el presente caso–. El Estado tampoco optó por
admitir sólo el estudio de las religiones y sus textos desde un punto de vista
literario, sociológico o histórico. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En <i>Kjeldsen
v. Denmark</i> (23 European Court of Human Rights –ser. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">A– 126, p. 53
–1976–) el Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha afirmado que “el Estado, en
el cumplimiento de las funciones asumidas en relación con la educación y la
enseñanza, debe cuidar que la información o el conocimiento incluidos en el
plan de estudios sean transmitidos de manera objetiva, crítica y pluralista. El
Estado tiene prohibido perseguir una finalidad de adoctrinamiento que pueda no
respetar las convicciones religiosas y filosóficas de los padres. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ese es el límite que no debe sobrepasarse” (citado en </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Evans</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Carolyn y </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Thomas</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Christopher
A., “Church-State relations in the European Court of Human Rights”, en <i>Brigham Young University Law Review</i>, The
Twelfth Annual International Law and Religion Symposium, 2006, pp. 714 y 715).</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado
provincial se limitó a argüir que no impartir la enseñanza católica en las
escuelas públicas perjudicaría “a aquellos sectores carentes de recursos, que
no pueden concurrir a una escuela privada o que viven en lugares alejados de
los centros urbanos, y cuyos padres, muchas veces por razones laborales, no
tienen posibilidades de instruirlos en la religión” (Ver apartado 3 de la
sentencia de la Corte de Justicia de Salta). Sin embargo, ninguna de las
opciones aquí ofrecidas, y menos aún la regla o principio del artículo 8 de la
ley 1420, entra en contradicción con este pretendido recaudo. Dejando de lado
la discusión en torno a la vigencia del artículo 8 de la ley 1420, este
artículo ofrece una alternativa superior desde la perspectiva de los derechos
humanos a la de la ley provincial 7546. Frente al intento de fundamentar la
norma restrictiva de derechos humanos en consideraciones de equidad
socio-económica, remarcamos que la opción legislativa escogida por Salta se
encuentra lejos de satisfacer una exigencia establecida por la Corte Suprema:
la igual libertad (que incluye la igualdad en materia religiosa) no admite
ninguna desviación, y en el terreno socio-económico las únicas desigualdades
admisibles serán (en la terminología de John Rawls) las que tengan por
finalidad beneficiar a los grupos menos favorecidos (cons. 12, <i>Q. C., S. Y.</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 24 de abril
de 2012); en este caso, las minorías étnicas y religiosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3. La ley provincial impugnada es contraria al principio
de autonomía progresiva de las/los niñas/os.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El principio de
autonomía personal se encuentra consagrado en el artículo 19 de la Constitución
Nacional y en numerosos tratados de derechos humanos incorporados a nuestra
Constitución. Carlos S. Nino explica que este principio, junto con los
principios de inviolabilidad y de dignidad, constituyen la base de una
concepción liberal de la sociedad, de cuya combinación se deriva un conjunto de derechos individuales
básicos. Así, el principio de autonomía de la persona prescribe que siendo
valiosa la libre elección individual de planes de vida y la adopción de ideales
de excelencia humana, el Estado, y los demás individuos, no deben interferir en
esa elección, limitándose a diseñar instituciones que faciliten la búsqueda de
esos planes de vida y la satisfacción de los ideales de virtud que cada uno
sustente (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Nino</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Carlos S., <i>Ética y derechos humanos</i>, Buenos Aires,
Astrea, 2007, pp. 199 y ss.).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Calibri;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Se deriva de este principio una fuerte oposición al
perfeccionismo estatal, postulando la neutralidad en relación a los planes de
vida y las concepciones de excelencia personal.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Esto es
aplicable también al colectivo de niñas, niños y adolescentes, antes
considerados objetos de intervención y
en la actualidad, luego de la aprobación con jerarquía constitucional de la
Convención sobre los Derechos del Niño (CDN), de la ley de Protección Integral
N° 26.061 y del nuevo Código Civil y Comercial de la Nación, sujetos plenos de
derechos.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: Calibri;">
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Esta normativa
consagra el principio de autonomía progresiva, según el cual la autonomía no se
adquiere de manera automática con la mayoría de edad, sino que es obtenida de
conformidad con la evolución de las facultades de los niños, niñas y
adolescentes. La Convención reconoce expresamente que el deber de los
responsables de brindar una dirección y orientación tiene un objetivo
específico: lograr que niños, niñas y adolescentes ejerzan los derechos
reconocidos en la Convención y, finalmente, una ciudadanía plena. De allí surge
que los niños son sujetos de derechos y que sus opiniones deben ser respetadas
y tenidas en cuenta. Y en lo que nos importa, que se encuentra vedada la
imposición por parte del Estado de valores subjetivos, como los de una
determinada religión. Al respecto, Nino, citando a Bruce Ackerman, menciona que
el control sobre el niño debe ir declinando a medida que crece y debe estar
dirigido a proveerle recursos que él o ella podría encontrar útiles para su
autodefinición (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Nino</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Carlos S., <i>Fundamentos de
Derecho Constitucional</i>, Buenos Aires, Astrea, 1992, p. 414). La imposición
(en los hechos) de una cosmovisión religiosa transgrede la privacidad de niños
y niñas y debilita su autonomía progresiva.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4. La ley cuestionada vulnera la libertad de conciencia
de las/los niñas/os</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La ley salteña
afecta la <i>libertad de conciencia de los
niños</i>, garantizada por los artículos 14 y 19 de la Constitución, por el
artículo 14.1 de la Convención de Derechos del Niño y por el artículo 18.1 del
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos. Como ha insistido la
Corte, “nuestra Constitución reconoce los límites del Estado frente a la
autonomía individual...el artículo 19 establece la esfera en la que el Estado
no puede intervenir. La combinación de este artículo con los vinculados a la
libertad de cultos y a la libertad de conciencia no permiten dudar respecto del
cuidado que los constituyentes pusieron en respetar la diversidad de
pensamientos y no obligar a los ciudadanos a una uniformidad que no se condice
con la filosofía liberal que orienta a nuestra norma fundamental” (cons. 16, <i>Portillo, Alfredo</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn,</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> 18 de abril de
1989).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En términos
constitucionales, la enseñanza religiosa durante el horario de clases es
inadmisible. En el mismo sentido se expresa la jurisprudencia constitucional
estadounidense, de gran relevancia dados los orígenes de nuestra Carta Magna. Aquella Corte ha reiterado que cuando la
educación religiosa es llevada a cabo durante el horario de clases y en la
escuela se presentan poderosos elementos de inherente presión en favor de las
confesiones religiosas. Señaló que el ofrecimiento de una alternativa (como la
de no participar) puede reducir la desigualdad y la afectación de la libertad
de conciencia que sufren las minorías, pero no elimina la influencia por parte
de la escuela en asuntos reservados a la conciencia y que se encuentran por
fuera del dominio de la escuela. El resultado es una presión evidente sobre los
niños para que participen de las prácticas de la religión dominante (por
ejemplo, <i>Mccollum v. Board of Education, </i>333
U.S. 203, 1947, <i>Zorach v. Clauson, </i>343
U.S. 306, 1952, entre otros). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Lo mismo sucede
cuando oraciones religiosas son recitadas en las escuelas públicas al inicio de
cada jornada –incluso si la oración es neutra en lo que respecta a determinada
confesión religiosa y los alumnos que lo deseen puedan permanecer en silencio o
ser excusados de la clase mientras ésta es recitada– (por ejemplo, <i>School Dist. of Abington Tp. v. Schempp, </i>374
U.S. 203, 1963, <i>Engel v. Vitale, </i>370
U.S. 421, 1962). Para la Corte de EEUU los rezos públicos en escuelas primarias
y secundarias conllevan un grave riesgo de coerción indirecta. Esta coerción
indirecta, según este tribunal, se encuentra presente aun cuando los niños,
niñas y adolescentes pudiesen abstenerse de orar o directamente retirarse.
Optar por cualquier de estas alternativas traería aparejado un costo que no
debe ser soportado por quien decide optar por no rezar: vergüenza y
desaprobación social por parte de sus pares. “<i>Esta presión, aunque sutil e indirecta, puede ser tan real como
cualquier coacción manifiesta</i>”, se resalta en uno de los precedentes (<i>Lee v. Weisman, </i>505 U.S. 577, 1992).
Este argumento es plenamente aplicable a este caso. En clave igualitaria, la
ley vulnera la igualdad en materia religiosa, estableciendo una práctica
discriminatoria, que estigmatiza y excluye a los niños y niñas que no se
ajusten a la pauta religiosa de la mayoría.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5. La ley
impugnada lesiona la privacidad de las/los niñas/os al forzar la revelación
pública de datos sensibles. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 43
de nuestra Constitución Nacional consagra la protección de los datos personales.
De igual modo, la propia Constitución de Salta protege la información personal
en su artículo 89. La ley 25.326 sobre Protección de Datos Personales
reglamenta el artículo 43 de la CN, que dispone en su artículo 7.1 que “[n]<i>inguna persona puede ser obligada a
proporcionar datos sensibles</i>” y también prohíbe la formación de archivos,
bancos o registros que almacenen información que directa o indirectamente
revele datos sensibles (<i>cf.</i> artículo
7.3). Además, la Ley de Protección de Datos Personales reconoce entre los datos
sensibles aquella información que demuestre las convicciones religiosas de las
personas (<i>cf.</i> artículo 2). Estas
disposiciones son de orden público y se aplican a todo el territorio nacional
de conformidad con el artículo 44 de la Ley 25.326. La ley 26.061 sobre
Protección Integral de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes establece
que se debe respetar la dignidad de estos sujetos y prohíbe exponer, difundir o
divulgar datos o informaciones que permitan identificar a los niños, niñas y
adolescentes (cf. artículo 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La Ley
Provincial 7546 y la Disposición Nº 45 de la Dirección de Enseñanza de dicha
Provincia contrarían el marco de protección de los datos personales y sensibles
de los niños, niñas y adolescentes por impeler a éstos a revelar sus creencias
o la no aceptación de la enseñanza religiosa
en horario de clases, mediante la exigencia de un formulario de
exención. En primer lugar, el artículo 27 inciso<i> ñ</i> de la Ley 7546 dispone
que la educación religiosa atenderá a las creencias de los padres y tutores,
quienes deciden sobre la participación de sus hijos y pupilos en estas, y el
artículo 18 inciso <i>m</i> exige que la
asignatura esté de acuerdo con las convicciones de los padres o tutores, según
el caso. En segundo lugar, la Disposición 45 de la Dirección General de
Enseñanza Primaria y Educación Inicial impone los contenidos de los formularios
para que los padres o tutores puedan realizar la exención a la participación de
sus hijos y pupilos en la materia de religión y para que manifiesten la
creencia en la que desearen obtener educación. Esto implica la exigencia de
revelar información sensible sobre los niños, niñas y adolescentes, y de sus
familias, al deber acreditar las convicciones religiosas, la falta de creencias
o la no adhesión a la religión católica, con un claro riesgo de exclusión y
estigmatización para las familias que no desean hacer públicas sus convicciones
religiosas o filosóficas.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;">Esta normativa lesiona el derecho a la intimidad de los
niños, niñas y adolescentes previsto en el artículo 16 de la Convención sobre
Derechos del Niño al obligarlos a manifestar directa o indirectamente
información sensible. El Comité sobre los Derechos de los Niños estableció que
viola el derecho a la privacidad de los niños el requerir a los padres que
presenten una solicitud formal que exponga la fe de los niños para que se
eximan de la educación religiosa obligatoria
(<i>cf.</i> <i>Concluding Observations of the Committee on the Rights of the Child:
Norway, U.N. Comm. on the Rights of the Child</i>, 6th Sess., at para. </span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;">9, U.N. Doc. </span><span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;">CRC/C/15/Add.23 –1994–).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Esta normativa, y la práctica seguida
dentro de las instituciones educativas
de la Provincia de Salta, configuran una violación a la vida privada prevista
en el artículo 17 y a la libertad de religión consagrada en el párrafo 2 del
artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos considerando
que el Comité de Derechos Humanos determinó que “(…) <i>no se puede obligar a nadie a revelar sus pensamientos o su adhesión a
una religión o a unas creencias</i>” (<span style="background: white; mso-highlight: white;">Observación General No. 22<i>,
Comentarios generales adoptados por el Comité de los Derechos Humanos, Artículo
18 - Libertad de pensamiento, de conciencia y de religión</i>, 48º período de
sesiones, U.N. Doc. HRI/GEN/1/Rev.7 at 179, 1993, párrafo 3).</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;">Cualquier procedimiento de exención a la educación
religiosa en las escuelas públicas ofende a padres, tutores, y a los propios
niños, niñas y adolescentes, al compelerlos a develar aspectos centrales de su
intimidad personal. Estos procedimientos de exención operan como un fuerte
disuasivo hacia los padres y tutores que consideran solicitar la eximición de
sus hijos o pupilos a la educación religiosa. Esto vuelve ilusorio el derecho a
una educación plural. Sobre el punto, el TEDH indicó que el hecho de que los
padres estén obligados a informar a las autoridades de la escuela sobre sus
convicciones religiosas o filosóficas lo convierte en un medio inadecuado para
garantizar el respeto a la libertad de convicciones (cf. TEDH, <i>Zengin c. Turquía</i>, Ap. nº 1448/04, 9 de
octubre de 2007, párr. 75). En la misma
senda el TEDH en el caso <i>Folgerø, </i>al
analizar una presunta violación a los artículos 8 y 9 del Convenio Europeo de
Derechos Humanos, sostuvo que la información sobre las convicciones personales,
religiosas y filosóficas afectan los aspectos más íntimos de la vida privada y
comprendió que obligar a los padres a revelar a las autoridades de la escuela
esta información puede constituir una violación al derecho a la vida privada y
a la libertad de religión (cf. TEDH, <i>Folgerø
c. Noruega</i>, App. No. 15472/02, 29 de junio 2007, párr. 98). Igualmente, en
el caso <i>Zengin</i>, el TEDH determinó que
el hecho de que los padres deban hacer una declaración previa ante las escuelas
afirmando que pertenecen a la educación cristiana o judía, para que a sus hijos
sean eximidos de las clases religiosas, podría plantear un problema con el
derecho a la libertad de religión (cf. TEDH, <i>Zengin c. Turquía</i>, Ap. nº 1448/04, 9 de octubre de 2007, párr. 73).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="background: white; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;">En suma, la normativa reprochada al exigir información
sensible de las personas viola el artículo 43 de la Constitución Nacional, los
artículos 17 y 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, los
artículos 2 y 7 de la Ley de Datos Personales y los artículos 10 y 22 de la Ley
de Protección Integral de los Niños, Niñas y Adolescentes.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6. Las normas impugnadas vulneran la separación entre
Iglesia y Estado</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La Corte
Suprema ha interpretado desde siempre que la Constitución Nacional (en
particular, los artículos 2, 14, 16, 19, 20, 73 y 93) obliga al Estado a
mantenerse neutral frente a las decisiones espirituales de los ciudadanos.
Primero, la Corte ha reiterado que el artículo
2 CN no implica ningún compromiso entre el Estado y la Iglesia Católica más
allá del financiero. Ya en 1928 la Corte aclaró que “la Constitución desechó la
proposición de que el catolicismo fuera declarado la religión del Estado y la
única verdadera, arribándose como solución transaccional, a la fórmula del
artículo 2, cuyo alcance no es otro que el emergente de su texto: los gastos
del culto serán pagados por el tesoro nacional, incluidos en su presupuesto y
sometidos por consiguiente al poder del Congreso” (cons. 3, <i>Didier Desbarats</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 18/7/1928;
véanse también primer párrafo, <i>Correa,
Jacinto</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 29/7/1893;
cons. 4, <i>Rosa Melo de Cané</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 16/12/1911; <i>Sejean, Juan B.</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 27/11/1986,
voto de Enrique Petracchi, cons. 9, y voto de Jorge Bacqué, cons. 12; <i>Villacampa, Ignacio</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 9/2/1989, pp.
131-132; cons. 16, <i>Sisto, Verónica Eva y
Franzini, Martín Ignacio, </i></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 5/2/1998).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Segundo, la
Corte ha entendido que el Estado tiene el derecho de legislar sobre ciertas
áreas de la vida social que tradicionalmente fueron prerrogativa de las
instituciones religiosas, en la medida en que éstas tengan la posibilidad de
ejercer esas tradiciones fuera del ámbito gobernado por el Estado. El ejemplo
clásico es el fallo <i>Correa</i> de 1893.
Allí la Corte negó que la existencia de instituciones públicas en materia
nupcial vulnerase el derecho de los creyentes a profesar su culto: “en nada
puede afectar ni vulnerar el dogma católico, ni los principios de cualquier
otra religión, pues en la misma ley se permite expresamente la celebración del
matrimonio religioso a cuantos quisieran contraerlo conforme a sus creencias”
(séptimo párrafo, <i>Correa, Jacinto</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 29/7/1893;
véanse también <i>Carbonell, Luis Alberto</i>,
</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 12/8/1982, <i>Sejean, Juan B.</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 27/11/1986 y
cons. 11, <i>Sisto, Verónica Eva y Franzini,
Martín Ignacio, </i></span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 5/2/1998).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tercero, la
Corte ha entendido que el Estado no puede obrar de un modo que favorezca a
alguna determinada cosmovisión (sea religiosa o no) por sobre otra, y mucho
menos imponer una ciertacreencia a los ciudadanos. Así, en 1945, obligó al
Registro Civil a admitir nombres no incluidos en el santoral católico (<i>Moxey, Edwin Patrick</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 20/4/1945), y
en 1966 admitió que las excepciones al servicio militar para “seminaristas” se
aplicaban también a los judíos (<i>Glaser,
Benjamín</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 23/9/1966).
En 1986, los dos votos de la mayoría en el fallo <i>Sejean</i> afirmaron que “la neutralidad religiosa de nuestra
Constitución Nacional, que surge de la enfática declaración de la libertad de
cultos, resulta antagónica con la consagración de normas que impongan la
doctrina de una religión determinada” y que la libertad religiosa, reconocida
en el artículo 14 de la Constitución, “conlleva la facultad de no profesar
religión alguna” (<i>Sejean, Juan B.</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">27/11/1986,
votos de Jorge Bacqué, cons. 12, y Enrique Petracchi, cons. 9). En 1989, en <i>Portillo</i>, la Corte afirmó explícitamente
que cuando el Estado asume una posición favorable a una cierta religión, la
lesión a las creencias legítimas de un ciudadano “puede alcanzar no sólo a
aquéllos que profesan un culto en particular sino a quienes establezcan una
determinada jerarquía entre sus valores éticos” (cons. 9, <i>Portillo, Alfredo,</i> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Csjn</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 18/4/1989). </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Este último
principio, aplicado a este caso, es transgredido por la práctica de dictar
enseñanza religiosa en las escuelas públicas, por lo que debería ser declarada
inconstitucional. Primero, compromete al Estado con una cierta posición
espiritual (la religiosa, y en particular, la católica) y, segundo, impone a
los niños (sean estos creyentes, agnósticos o ateos) una cierta cosmovisión
religiosa. El Estado no puede ampararse ni en el artículo 2 ni en el 14 de la
Constitución para justificar su práctica: el artículo 2 solamente refiere a
compromisos financieros del Estado, y el artículo 14 no impide que el Estado
legisle en cuestiones que afecten prácticas tradicionales, siempre y cuando
estas prácticas puedan ser llevadas a cabo, paralelamente, fuera del ámbito
público (como en el caso del matrimonio o de la educación religiosa).</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7. Las normas
impugnadas contrarían el principio republicano de gobierno</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La inclusión de
contenidos religiosos en la educación pública es también contraria al <i>principio republicano de gobierno</i>
(artículo 1 de la Constitución Nacional, artículo 25 del Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Políticos), al atentar contra la adecuada formación
ciudadana de los educandos, y así erosionar la base de la deliberación
democrática. La idea republicana de gobierno descansa en dos presupuestos. El
primero es el reconocimiento del carácter social y político de los ciudadanos y
su orientación hacia el florecimiento, y apela al ejercicio activo
(participativo) de las capacidades humanas para realizar los propósitos
sociales encaminados al autogobierno, implicando el reconocimiento de las
personas como agentes morales. Por esta razón, el Estado debe estructurarse de
manera que las instituciones contribuyan a estos fines. El autogobierno lleva
en su centro la idea deliberativa de la democracia y la necesidad de la
participación política en el ámbito público (véase, por ejemplo, CSJN, <i>Patitó, José Ángel</i>, 24/6/2008, cons.
11). El autogobierno requiere de una ciudadanía activa encaminada a la práctica
y promoción de los principios republicanos, como un círculo virtuoso
democrático (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Pettit</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Philip, <i>Republicanism. A Theory of Freedom and
Government</i>, Oxford, Clarendon Press, 1997).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El segundo
presupuesto hace referencia al conjunto de capacidades necesarias para que todas
las personas se orienten voluntariamente hacia los fines o propósitos
republicanos. La <i>virtud cívica</i>,
entonces, exige que los ciudadanos cultiven prácticas y dinámicas que les
permitan desarrollar sus capacidades republicanas, entendiendo por éstas a las
relacionadas con el buen ejercicio de la participación social y la deliberación
democrática (como fines republicanos). En este punto el Estado debe utilizar el
poder coercitivo de la ley para promover y facilitar un entorno público en el
que la virtud pueda florecer, para contribuir también al desarrollo del
autogobierno. En otras palabras, uno de los deberes del Estado republicano es
el de utilizar el derecho para evitar que la virtud cívica se pierda (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Skinner</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Quentin, “The
republican ideal of political liberty”, en </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Bock</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Gisela, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Skinner, </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Quentin y </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Viroli</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Maurizio, <i>Machiavelli
and Republicanism</i>, Cambridge, Cambridge University Press, 1990). El
principio republicano de gobierno sirve entonces como el camino para llegar a
la libertad democrática y el goce efectivo de los derechos: es
instrumentalmente necesario para alcanzarlos (</span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Pettit</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, Philip, <i>Republicanism. A Theory of Freedom and Government</i>, Oxford,
Clarendon Press, 1997). Por ello las instituciones de gobierno deben mantener
un orden normativo que sirva para <i>constituir</i>
la libertad las personas en la vida pública. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">De aceptarse en
el ámbito de la enseñanza pública la instrucción religiosa, el Estado estaría legitimando
que la escuela deje de ser un ámbito en el que impera el debate plural y la
diversidad de ideas, y pase a ser un ámbito de transmisión acrítica de
creencias (que por más valiosas que se consideren) escapan al control racional
y la evaluación crítica. Con ello fallaría a su deber de promover las virtudes
cívicas republicanas y de garantizar la consecución de los propósitos
republicanos. Como sugiere Amy Gutmann, “el resultado indirecto –sino el
directo– de enseñar religión en las escuelas públicas sería el de restringir la
deliberación racional entre personas que
adoptan distintas formas de vida” (<span style="background: white; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal;">Gutmann</span><span style="background: white; color: #222222; mso-highlight: white;">, Amy, <i>Democratic education</i>, New Jersey, Princeton University Press, 1999,
p. 104</span>). La construcción de una democracia más robusta requiere que los
niños se formen comprendiendo el carácter valioso de la diversidad, y
entendiendo la importancia de hacer oír su voz en la discusión de los problemas
comunes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">8. Las normas
violan la regla (o principio) del Art. 8º de la Ley 1420</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Al presente
caso debiera serle aplicable el artículo 8 de la histórica ley 1420, que
creemos vigente, que establece: “La enseñanza religiosa sólo podrá ser dada en
las escuelas públicas por ministros autorizados de los diferentes cultos, a los
niños de su respectiva comunión, y antes o después de las horas de clase”. La
ley 1420 fue aprobada en 1884, luego de un intenso debate parlamentario. Las
leyes nacionales más recientes en materia de educación –la Ley Federal de
Educación de 1993 (Ley 24.195) y la Ley de Educación Nacional de 2006 (Ley
26.206)– no han derogado de forma expresa la ley 1420. La ley 24.195 establece
que todas las disposiciones que se opusieran a esa norma debían considerarse
derogadas. Muchas de las disposiciones de la ley 1420 se oponen a la ley 24.195
–tal como se desprende de las manifestaciones vertidas por los legisladores en
las discusiones previas a la sanción tanto de la ley 24.195 como de la 26.206–,
pero ello no ocurre con su artículo 8, cuyo contenido no sólo no entra en
contradicción con las leyes 24.195 y 26.206, sino que es de hecho coherente con
estas normas. Además el artículo 8 es autónomo, es decir, operativo sin
perjuicio de la vigencia del resto de los artículos de la ley.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En este marco,
el Digesto Jurídico Argentino (Ley 26.939) consideró, en su primera opinión,
que la ley 1420 había sido derogada completamente. Pero el artículo 8 de esa
ley está en realidad vigente (por lo menos como principio jurídico) y
considerar lo contrario supondría una violación de los principios de
progresividad y de no regresividad. El principio de progresividad encuentra su
fundamento en la obligación de desarrollo progresivo que los Estados tienen
para lograr la efectividad <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">plena de los
derechos (artículo 2.1 del PIDESC y artículo 26 de la Convención Americana de
Derechos Humanos). La progresividad de los derechos se complementa con los principios de máximo uso
de los recursos disponibles y de no regresividad, donde el primero significa
adoptar las medidas concretas para mejorar la protección de los derechos (por
todos los medios disponibles) y el segundo –y que aquí nos ocupa– establece la
prohibición que el Estado tiene de disminuir el grado alcanzado en el disfrute
de los derechos.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El principio de
no regresividad, en tanto, protege a los derechos contenidos en tratados
internacionales y en las constituciones estatales, pero no se limita solamente
a ellos, sino que alcanza a aquellos derechos contenidos en las leyes
nacionales, que se encaminen a reconocer, proteger o desarrollar algún derecho
reconocido nacional o internacionalmente (en concordancia con el principio pro
persona). La progresividad y no regresividad de los derechos deben ser
interpretadas de forma que no se limite “el goce y ejercicio de cualquier
derecho o libertad que pueda estar reconocido de acuerdo con las leyes de
cualquiera de los Estados Parte o de acuerdo con otra convención en que sea parte
uno de dichos Estados” (voto concurrente de Ferrer Mac-Gregor Poisot en Caso <i>Suárez Peralta vs. Ecuador</i>, </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 12pt; font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 200%;">Cidh</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 21 de mayo de
2013; Caso <i>Acevedo Buendía y Otros
“Cesantes y Jubilados de la Contraloría” vs. Perú</i>, <span style="font-variant-caps: small-caps; font-variant-numeric: normal;">Cidh</span>, 1 de julio de 2009; Comité de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales, Observación General No. 3: La índole de las obligaciones
de los Estados Partes (párrafo 1 del artículo 2 del Pacto), U.N. Doc.
E/1991/23, Quinto Período de Sesiones (1990); Comité de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales, Declaración sobre la “Evaluación de la obligación de
adoptar medidas hasta el ‘máximo de los recursos de que disponga’ de
conformidad con un protocolo facultativo del Pacto”, E/C.12/2007/1, 38º Período
de Sesiones, 21 de septiembre de 2007). </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La ley 1420
contiene y desarrolla en su artículo 8 el derecho a la educación, consagrado en
el artículo 14 de la Constitución Nacional y en el artículo 13 del Pacto
Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Tal disposición es
compatible con los principios de tolerancia, libertad y amistad reconocidos por
el derecho internacional de los derechos humanos, así como con el derecho que
los padres y tutores tienen de “escoger para sus hijos o pupilos escuelas distintas
de las<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">creadas por las
autoridades públicas” (Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales, artículo 13, párrafos 1 y 3). Por lo tanto, considerar derogado el
artículo 8 de la ley 1420 sin que exista otra normativa que proteja los
derechos que ese artículo regulaba implica
vulnerar el principio de progresividad y no regresividad, dado que se estarían
restringiendo –y no expandiendo– los derechos constitucionales en juego.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Aún
reconociendo que existe una corriente importante que entiende que cuando se
sancionó la ley 1420 ésta tenía un carácter meramente local (aplicable sólo en
la Ciudad de Buenos Aires), no debe pasarse por alto dos aspectos. Primero, que
el texto de la norma es ambiguo en relación a este punto (el artículo 7, por
ejemplo, menciona “las necesidades del país”, el 25 la expedición de diplomas
en las escuelas normales de las provincias, el 26 la ausencia de maestros
idóneos, nuevamente, en “el país” y el artículo 57 las subvenciones a las
provincias). Segundo, que, por ejemplo, la ley 4874 de 1905 –sobre escuelas
nacionales en las provincias, también conocida como ley Láinez– extendió en la <i>práctica </i>la aplicación de la ley 1420 a
muchas escuelas del país (aunque esto ya sucedía, por caso, con las escuelas
provinciales subvencionadas por el Estado Nacional contempladas en el artículo
57 de la ley 1420), incluidas algunas en la provincia de Salta. En efecto,
hacia 1936 había en Salta casi tres veces más escuelas regidas por la 1420 que
por legislación local; véase http://www.me.gov.ar/curriform/publica/cien_anios_ley_lainez.pdf,
p. 14. En este sentido, queda de manifiesto, por un lado, que la norma admite
la interpretación del artículo 8 como un principio de laicidad vinculado al
derecho a la educación, aplicable nacionalmente y, por otro lado, que una
interpretación contraria implicaría retroceder en la protección de derechos, lo
que está prohibido por los principios de progresividad y de no regresividad ya
comentados.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">A todo evento,
aún cuando se considerara (a nuestro juicio erróneamente) que la ley 1420 ha
sido derogada, la mejor interpretación posible de esta derogación –a la luz de
los principios constitucionales enunciados– no es la que autoriza al Estado a
dictar enseñanza religiosa en el horario de clase, sino –por el contrario– la
que considera revocada la autorización a dictar enseñanza religiosa dentro de
las instituciones públicas aun fuera del horario curricular. En otras palabras,
no puede entenderse que el legislador redujo la protección a los derechos constitucionales
de los niños, sino que debe entenderse –por el principio de progresividad– que
su intención ha sido ampliarlos. Por tanto, la derogación de la ley 1420 debe
ser entendida como una prohibición total de enseñar religión en las escuelas,
tanto dentro como fuera del horario de clases.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">III. Conclusión</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En conclusión,
la ley que establece la enseñanza religiosa en Salta 1) es violatoria del
derecho de los niños a aprender, porque prevé la enseñanza de contenidos
dogmáticos e incompatibles con la mejor evidencia científica disponible; 2)
transgrede el principio de igualdad y no discriminación, porque trata de modo
diferenciado a un grupo de personas sin justificación alguna; 3) desconoce el principio de autonomía progresiva
de las niñas y niños, quienes ven acotado su margen de opción en relación a su
formación espiritual; 4) viola la libertad de conciencia de las niñas, los
niños y sus padres, que sufren presiones inaceptables en sus opciones
espirituales; 5) lesiona el derecho a la privacidad de las niñas y niños, al
obligarlos a expresar públicamente sus convicciones religiosas, aun cuando
ellas/os prefieran guardarlas en su esfera íntima; 6) vulnera el principio
constitucional de separación entre iglesia y estado, al otorgarle un privilegio
a una cierta cosmovisión (la religiosa) y a una religión en particular (la
católica); 7) atenta contra la consolidación de una sociedad democrática,
conforme al mandato del principio republicano de gobierno, porque socava el
carácter deliberativo y plural de la escuela; y por último, 8) viola la
normativa infraconstitucional vigente en la materia, es decir, el artículo 8 de
la ley 1420, que exige que la enseñanza religiosa siempre se dé fuera del
horario de clase.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">IV. Petitorio</span></u></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Esperando que
nuestro aporte contribuya a una justa resolución del caso, solicitamos a la Corte:</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1) Que se nos
tenga presentados como <i>Amicus Curiae</i>
en esta causa; y </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2) Que se tenga
en cuenta lo expuesto en el presente y se resuelva en consecuencia.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; letter-spacing: -.5pt; line-height: 200%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/malegre/Downloads/Amicus%20Salta%20-%20Versi%C3%B3n%20Final%20(1).docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arial; mso-fareast-language: ES-AR;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> El proyecto está integrado, además, por Damián Azrak,
Vladimir Chorny, Romina Faerman, Lautaro
Furfaro, Patricio E. Kenny, Nahuel Maisley y Florencia Saulino. Han realizado
aportes para este escrito, además, Nathaniel Stein (estudiante del Programa de
la Universidad de Nueva York en Buenos Aires) y Agustina Vázquez.</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-71860434126294873712016-10-25T18:55:00.001-03:002016-10-25T19:12:31.827-03:00<span style="font-size: large;"><b><u>Derecho a réplica frente a una difamación en el diario Clarín</u></b></span><br />
<br />
Las falsas denuncias están a la orden del día en la política universitaria. Hoy Clarín publica una <a href="http://www.pressreader.com/argentina/clar%C3%ADn/20161025/282888025229165"><span style="color: red; font-size: large;"><b><i>réplica</i></b></span></a> frente a la difamación de la semana pasada, referida a un concurso en la UBA.<br />
<br />
Por si el link no funcionara, este es el texto:<br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";"><br /></span>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">Sr. Director:</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";"><br /></span>
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";"></span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">En el diario Clarín del lunes 17 se publica una nota en tapa titulada </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">“Imputan a docentes de Derecho por irregularidades en un concurso”. La </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">nota se refiere a una denuncia formulada por el docente Sergio Di Gioia</span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";"> en relación al concurso para cargos de profesores titulares de </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">la materia Teoría de Estado, efectuado en 2014.</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";"></span><br style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: UICTFontTextStyleTallBody;" />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">Di Gioia, que salió último en el concurso, formuló una larguísima </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">impugnación descalificando a todos los concursantes y una insólita </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">denuncia penal, con el obvio propósito de invalidar el concurso. Entre </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">otras acusaciones recogidas por la nota se dice que yo no estuve </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">presente en el acto de apertura y que el concurso habría sido digitado </span><span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody";">para beneficiarme.</span><br />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";"></span><br style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: UICTFontTextStyleTallBody;" />
<span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">Son dos falsedades fácilmente comprobables. En primer lugar mi </span><span style="-webkit-text-size-adjust: auto; font-family: "uictfonttextstyletallbody";">presencia en el acto de apertura, que fue público, tuvo como testigos </span><span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody";">a una veintena de personas: todos los concursantes presentes, además d</span><span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody";">el tribunal y las autoridades. Varios ya declararon esto bajo </span><span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody";">juramento en la causa penal. En segundo lugar, no fui beneficiado en </span><span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody";">absoluto en el concurso, prueba de lo cual es que no figuré entre los </span><span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody";">ganadores del mismo. </span><br />
<span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody"; font-size: 47px;"></span><br style="font-family: uictfonttextstyletallbody;" />
<span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody"; font-size: x-small;">Atentamente</span><br />
<span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody"; font-size: x-small;">Marcelo Alegre</span><br />
<span style="font-family: "uictfonttextstyletallbody"; font-size: x-small;">Profesor Titular de Filosofía del Derecho-UBA</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-9658022199813163042016-07-04T18:31:00.006-03:002016-07-04T18:34:53.551-03:00<h1 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 0.67em;">
CALUMNIAS CON PATAS CORTAS.</h1>
<div>
La Justicia sobreseyó en resolución ya firme en la insólita causa abierta por una denuncia calumniosa y falsa efectuada un año atrás contra la Decana Mónica Pinto y autoridades de la Facultad de Derecho de la UBA, por una militante de La Cámpora, a días de la elección de graduados en la Facultad de Derecho de la UBA. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
La resolución deja bien en claro el carácter temerario y electoralista de la denuncia, que no fue acompañada de prueba o indicio alguno. A continuación el mensaje de la Decana Mónica Pinto y del Vicedecano Alberto Bueres:</div>
<h1 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 0.67em;">
</h1>
<h1 style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 1.1; margin: 0px 0px 0.67em;">
Mensaje a la comunidad universitaria</h1>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="line-height: 1.42857;">¡Un placer saludarlos como siempre!</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">A poco más de un año de la denuncia que una egresada de esta casa, la abogada Florencia Sarso, formulara en contra de nuestra gestión por administración fraudulenta, tenemos el gusto de comunicarles que se ha dictado resolución en esa causa con fecha 5 de mayo de 2016.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">En efecto, el juez a cargo de la denuncia, Juzgado Criminal y Correccional Federal Nº 9 de la Capital, ha dictado sobreseimiento, que se encuentra firme.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">En su resolución el Juez hace mérito de la entrega de toda la prueba solicitada (la totalidad de los convenios de asistencia técnica suscriptos desde 2012 y la totalidad de los contratos celebrados con todos y cada una de las personas que trabajan en esos contextos), de una auditoría de la SIGEN (que se llevó a cabo entre agosto y octubre de 2015, cubriendo 21 registros que representan el 31.82% del universo y que corresponden al 54% aproximadamente de los ingresos por ese concepto) que concluyó que <span style="box-sizing: border-box; font-style: italic;">"En lo que atañe a su aplicación, se ha verificado que la Facultad destinó los fondos provenientes de las ganancias generadas por la ejecución de Convenios, principalmente para la atención de gastos operativos relacionados con el funcionamiento de la citada Unidad Académica"</span>.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">Asimismo, queda claro en la resolución judicial la motivación electoral de la denuncia: <span style="box-sizing: border-box; font-style: italic;">"No escapa tampoco a la mirada de este Juzgador el hecho de que de manera contemporánea a la radicación de la denuncia, la Facultad de Derecho, fiel a las previsiones de su Estatuto y de las normas que regulan el autogobierno de la Universidad de Buenos Aires se encontraba sumergida en el marco de una disputa política en pos de la elección de los representantes de uno de los claustros que la integran. Dicha circunstancia tampoco fue ignorada por la denunciante quien admitió conocer las consecuencias de su accionar y junto con ello, haber sufragado en anteriores elecciones internas de la Facultad."</span> y la conclusión a la que llega el Juez: <span style="box-sizing: border-box; font-style: italic;">"En este caso, la denuncia formulada resulta ser una demostración más que clara de la exteriorización de la política interna de la Facultad de Derecho, un intento por judicializar un conflicto en el marco del cual los magistrados somos ajenos y tampoco contamos con potestades legales para intervenir fruto de la plena vigencia de los principios de autarquía y autogobierno universitario"</span>.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">En definitiva, pues, resuelve sobreseer - dejando expresa constancia que la formación de la causa no afecta el buen nombre y honor de los denunciados.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">El sobreseimiento está firme, se comprobó la motivación política de la denuncia y se probó la inexistencia de la conducta que se nos atribuyó.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">Entendemos que es nuestra obligación compartir esta noticia con ustedes y también queremos agradecer a la inmensa mayoría que nos acompañó en el año que llevó el trámite.</span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #333333; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 10px;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">Un abrazo,</span><br />
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;"><br /></span>
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;">Mónica Pinto y Alberto Bueres</span></div>
<div>
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.42857;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-83724095473587756262015-11-25T11:09:00.001-03:002015-11-25T11:09:29.595-03:00<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; line-height: 150%;"><b><u><span style="font-size: large;">A 30 años del Juicio a las Juntas</span></u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Tuve el increíble honor de ser invitado a hablar en el acto de ayer en la Facultad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">Esta es la taquigráfica de mi breve intervención:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Buenas tardes.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Era estudiante en esta Facultad cuando se desarrolló el Juicio a las
Juntas. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">¿Cómo lo viví? Mi primera vivencia trasciende mi carácter de estudiante.
Era un joven más, que había vivido su adolescencia en la dictadura. Como todos
sufrí el clima de censura, de hostigamiento a la juventud, y la concepción
retrógrada de la Universidad y del Derecho en mi primer año aquí, que fue el
último del llamado Proceso. Dos recuerdos. El primero: en sexto grado una
mañana de invierno los preceptores de mi escuela nos decían que los monjes
palotinos asesinados la noche anterior en la Parroquia de San Patricio a
pocas cuadras de mi escuela no fueron víctimas de la guerrilla como informaban
algunos diarios, sino del gobierno. El segundo es de la secundaria en el Liceo
10 de Almagro, donde varios de mis compañeros eran hijos de presos políticos,
recuerdo como alguno de ellos era martirizado por su apellido (que era muy
conocido) por la profesora de castellano. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Al ver a quienes fueron durante 8 años los dueños de la vida y de la
muerte sometidos a la justicia civil, y ponerse de pie cuando ingresaban los
jueces a la Sala la sensación era de gran alegría. Recién comenzaba a educarme
en una justificación no retribucionista de la pena. En ese momento creo que
viví el Juicio como un desquite, disfrutando lo que veía como la humillación de
los máximos jerarcas de la dictadura al estar sometidos a la justicia de la
democracia. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Esa reacción visceral, no teórica, se fue enriqueciendo con el tiempo y
con el desarrollo de mi vida académica en la Facultad. Como colaborador de
Carlos Nino fui conociendo los detalles de la arquitectura jurídica del Juicio.
Años después comprendí, gracias a Nino, una de las muchas claves del Juicio. A
comienzos de los noventa, un jurista progresista de Yale, Bruce Ackerman, en su
libro El Futuro de la Revolución Liberal, abogaba porque las nuevas democracias
de Europa del Este se apartaran del sendero argentino. En vez de enfocarse en
la justicia retroactiva, que según Ackerman divide a la sociedad y la vuelca al
pasado, debían enfocarse en las reformas estructurales, que unen a la sociedad
de cara al futuro. De la mano de Nino entendí el error de Ackerman. El Juicio,
además de un ejercicio ejemplar e inédito de justicia transicional, fue una
reforma institucional en sí mismo, ya que puso fin a la idea de una casta
militar ubicada por encima de la ley. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Más tarde aún, viví el Juicio a través de los ojos de un conjunto de
académicos extranjeros que asistieron a las audiencias y volcaron sus
reacciones en ensayos inolvidables. Por ejemplo, el inolvidable texto de Ronald
Dworkin, Doctor Honoris Causa de esta Universidad, titulado Un Informe desde el
Infierno, que luego sería el prólogo de la edición inglesa del Nunca Más. Allí
Dworkin, además de reivindicar el Juicio como un gran avance en la lucha
universal para construir un “tabú contra la tortura”, reflejaba su perplejidad
ante los hechos de violencia sexual reflejados en las audiencias. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Con el tiempo, y conversando con Luis Moreno Ocampo, también entendí que
El Juicio es un gran orgullo para la Universidad de Buenos Aires. La mayoría de
los jueces y fiscales del Juicio fueron estudiantes, graduados, y docentes de
nuestra facultad. Varios fueron discípulos de dos grandes figuras de esta
institución, Luis Jiménez de Asúa, el Presidente de la República Española en el
exilio y eminente profesor de derecho penal; y de Ambrosio Gioja, profesor de
Filosofía del Derecho. También fueron o son parte de esta institución los
juristas como Malamud Goti, Carlos Nino o Martín Farrell que tomaron parte en
el diseño del Juicio, en la integración del nuevo Poder Judicial de la
Democracia, y muchos de los jueces de la Corte que un año después, en 1986,
confirmó la sentencia del Juicio en la Corte Suprema como Genaro Carrió,
Augusto Belluscio, Enrique Petracchi, y el actual miembro de la Corte, el Dr.
Carlos Fayt. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Esta Facultad, entonces, siente la responsabilidad de mantener vivo el
legado del Juicio. En ese sendero, algunos hitos son la incorporación de
Derechos Humanos como asignatura obligatoria en 1985; la graduación, en los 90
de los primeros egresados del nuevo Plan de Estudios que hoy son protagonistas
de la lucha por los derechos humanos como presidentes de ONGs, magistrados,
funcionarios, académicos dentro y fuera del país, etc; la creación de las
clínicas jurídicas en la década del 90, plasmando la noción de que las
Facultades de Derecho son parte de la estructura de soporte de los derechos
humanos, como lo propone Charles Epp; la creación de la Maestría en Derecho
Internacional de los Derechos Humanos en 2008; la creación hace un año del
Centro de Derechos Humanos de la Facultad; y la elección como Decana de una
Profesora Titular de Derechos Humanos, Mónica Pinto, que ha venido
profundizando la mirada de derechos humanos y de género en la conducción de
esta casa. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">Un párrafo aparte merece el Programa reciente de la Facultad llamado:
“Los Estudiantes Vamos a los Juicios”. En el punto 30 de la Sentencia del
Juicio a las Juntas la Cámara Federal ordena abrir nuevas causas para
investigar a los comandantes de zona y subzona así como “a todos aquellos que
tuvieron responsabilidad operativa en las acciones”. Si el Juicio a las Juntas
contribuyó por un lado a lo que Kathryn Sikkink llama una “cascada de justicia”
global contra la impunidad frente a las violaciones masivas de derechos
humanos, también activó una cascada interna de justicia, que continúa en
nuestros días. La Facultad acompaña decididamente la continuidad de los
juicios, por ejemplo ofreciendo un seminario teórico-práctico sobre Justicia y Memoria, que incluye la asistencia a juicios en trámites por delitos de lesa humanidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 14pt; line-height: 150%;">También con Moreno Ocampo tomé conciencia de la potencialidad del Juicio
para iluminar e inspirar las políticas públicas que el país precisa. Por
ejemplo, primero, se trató de una estrategia jurídica y política afirmada en
una profunda solidez técnico-jurídica. Segundo, se trató de una estrategia que
buscó desde el comienzo la más amplia base de sustentación política, comenzando
por el apoyo de los dos partidos mayoritarios. Tercero, se trató de una
estrategia que se llevó adelante con mucha eficacia y celeridad, ya que en
menos de dos años se anuló la autoamnistía, se reformaron las leyes que
hicieron posible El Juicio, se superó la instancia de la justicia militar, se
llevaron a cabo las audiencias de juicio, en las que centenas de testigos
documentaron el horror de la represión clandestina, se produjeron los alegatos
(incluyendo el histórico alegato que concluyó con la famosa expresión de Julio
Strassera: “Señores Jueces, Nunca Más”), y se dictó sentencia. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;"><br />
Debo mencionar a quien con su visión y liderazgo hizo posible el Juicio a las
Juntas. Confesé al inicio que mi reacción inicial frente al Juicio fue de
desquite, al ver sometidos a proceso y luego condenados a quienes se habían investido
en los custodios de la moral nacional. Esa comprensión primera fue
enriqueciéndose y modificando con el tiempo. En la campaña electoral de 1983
los jóvenes cantábamos “paredón, paredón…” y el orador siempre nos hacía
reflexionar, diciéndonos, “Nunca más la violencia en la Argentina”. Me llevó
mucho tiempo entender el alcance de su política de justicia transicional, que
eclipsaba cualquier lectura del Juicio en clave revanchista u oportunista. Se
trataba, en cambio, de sentar la base ética de la democracia. Owen Fiss, también
Doctor honorario de la UBA y uno de los académicos invitados a presenciar el
Juicio, lo expresó recientemente en términos difíciles de mejorar. Fiss es constitucionalista
y un crítico intransigente de las políticas pro-tortura de Bush y de la
decisión de Obama de no investigar estos abusos. En un libro reciente, para
evaluar a Obama a este respecto, lo compara con nuestro Presidente de entonces,
con estas palabras que elegí para concluir: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-AR;">“Obama
tal vez pensó que su poder era limitado. O que una política más robusta en
derechos humanos habría dificultado otras iniciativas… Es imposible saber si
fue así y si ese miedo estaba justificado. Nunca sabremos bien las razones por
las que Obama decidió continuar muchas políticas antiterroristas de Bush y no
investigar los abusos, pero las consecuencias son innegables. Obama incumplió
su promesa de ser leal a los valores de la nación. Esto me ha llevado, de
manera más profunda que nunca, a apreciar qué líder extraordinario fue el
Presidente Alfonsín y por qué el Juicio de 1985 siempre tendrá un lugar de
honor en la historia. Los desafíos que Alfonsín confrontó en la transición
fueron, desde toda perspectiva, mucho más graves que los que enfrentó Obama.
Pero Raúl Alfonsín lo arriesgó todo por ver que se hiciera justicia.” <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-20840181469669358142015-09-09T14:53:00.004-03:002015-09-09T14:53:47.004-03:00<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><u>CALL FOR PAPERS</u></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><u>HOMENAJE A RODOLFO VAZQUEZ </u></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><u>México DF, 10 y 11 de Noviembre de 2016</u></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
Merecido homenaje a un brillante filósofo argentino, radicado hace mucho en México. En la línea del enorme Ernesto Garzón Valdés, Ricardo Caracciolo y tantos otros maestros se ha dedicado por partes iguales a defender una visión racional del mundo jurídico-político y a ayudar a colegas más jóvenes y discípulos. A continuación, detalles de la convocatoria:</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
Estimados colegas,<br />
<br />
Les escribimos a fin de invitarlos a participar en el coloquio “Entre la libertad y la igualdad. Una conversación con la obra de Rodolfo Vázquez”. El coloquio tendrá lugar el 10 y 11 de noviembre de 2016, en el ITAM y en el Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM, quienes convocan y auspician el evento.<br />
<br />
Los interesados en participar deberán preparar un trabajo que discuta alguna de las contribuciones del profesor Vázquez (ver la lista anexa), para ser presentado en no más de 20 minutos, el día del evento.<br />
<br />
El calendario de presentación de trabajos es el siguiente:<br />
1 de diciembre de 2015, envío del abstract.<br />
16 de mayo de 2016, envío del borrador de trabajo.<br />
9 de enero de 2017, envío del trabajo final para publicación.<br />
<br />
Los trabajos enviados y expuestos serán compilados para su publicación en una obra colectiva en homenaje al profesor Vázquez. Dado que el profesor Vázquez dará cuenta de los trabajos que se envíen, mediante la discusión el día del evento, es indispensable cumplir con el envío del borrador del trabajo a más tardar el 16 de mayo de 2016. Los trabajos deberán enviarse a la siguiente dirección electrónica correoderecho@itam.mx , con una copia para jcerdio@itam.mx y pablo.larranaga@gmail.com<br />
<br />
Los organizadores financiarán el hospedaje de tres noches de los participantes, no así el traslado a la ciudad de México.<br />
<br />
PUBLICACIONES<br />
<br />
a) Libros<br />
<br />
1. Educación liberal. Un enfoque igualitario y democrático, Biblioteca de Ética, Filosofía del Derecho y Política, No. 56, Fontamara, México, 1997 (1000 ejs.); segunda edición, 1999 (1000 ejs.); tercera edición corregida, 2010 (1000 ejs.).<br />
<br />
2. Liberalismo, estado de derecho y minorías, Biblioteca Iberoamericana de Ensayo, No.11, Paidós y Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, México, 2001 (2000 ejs.).<br />
<br />
3. Del aborto a la clonación. Principios de una bioética liberal, Fondo de Cultura Económica, México, 2004 (5000 ejs.).<br />
<br />
4. Derecho, moral y poder. Ensayos de filosofía jurídica, Porrúa, México, 2005 (1000 ejs.).<br />
<br />
5. Entre la libertad y la igualdad. Introducción a la Filosofía del Derecho, Trotta, Madrid, 2006 (1,000 ejs.); segunda edición, 2009 (1000 ejs.); tercera edición corregida y aumentada, en coedición con Colofón, México, 2010 (1000 ejs.).<br />
<br />
6. Teoría del derecho (con la colaboración de Farid Barquet, Jorge García Azaola y Andrea Meraz), Oxford University Press, México, 2008 (3,000 ejs.); segunda edición corregida, 2012 (500 ejs.); tercera edición, 2013 (500 ejs.); cuarta edición, 2014 (300 ejs.).<br />
<br />
7. Las fronteras morales del derecho, Biblioteca de Ética, Filosofía del Derecho y Política, No. 112, Fontamara, México, 2009 (1000 ejs).<br />
<br />
8. Democracia, religión y Constitución (con réplica y comentarios de Alfonso Ruiz Miguel y Josep Ma. Vilajosana Rubio), Fundación Coloquio Jurídico Europeo, Madrid, 2010; segunda edición, Fontamara, México, 2013 (1000 ejs).<br />
<br />
9. Consenso socialdemócrata y constitucionalismo, Doctrina Jurídica Contemporánea No. 60, Fontamara, México, 2012 (1000 ejs).<br />
<br />
10. Derechos humanos. Una lectura liberal igualitaria, UNAM-ITAM-CEAD. (En prensa 2015)<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-71274401864576895422015-08-23T15:21:00.002-03:002015-08-23T15:21:24.670-03:00<div class="normal" style="margin: 11pt 0cm;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Justicia transicional: Réplica a Horacio Verbitsky</span></u></b></div>
<div class="normal" style="margin: 11pt 0cm;">
(Texto enviado a Página12)</div>
<div class="normal" style="margin: 11pt 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En la nota
editorial de Página12 del domingo 23 de agosto Horacio Verbitsky (“Pescado al
dulce de leche”) critica un seminario sobre Derechos Humanos organizado por la
Universidad San Andrés en el que participé como uno de los invitados. La nota
presenta esta actividad como parte de una movida pro-impunidad. Temo que se me
esté endilgando el delito de “asociación panelística”. En lo que se refiere a
mi intervención la nota dice:</span></div>
<div class="normal" style="margin: 11pt 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“El
profesor de derecho de la UBA Marcelo Alegre cuestionó incluso el concepto de
dictadura cívico-militar y la acusación a algunos jueces por complicidad con
delitos de lesa humanidad, porque constituiría una “oblicua reivindicación de
la dictadura”. Su barroca conclusión es que si se ignora que los jueces fueron
irrelevantes y se los acusa por no haber investigado “se transforma la
dictadura en una semi-república”. </span></div>
<div class="normal" style="margin: 11pt 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">También
entiende que se intenta poner los Derechos Humanos al servicio de un proyecto
anti-liberal, apropiándose del concepto liberal-democrático para combinarlo con
otros elementos incompatibles, como la reivindicación de la violencia política,
el nacionalismo, la militarización, y el hiperpunitivismo, lo cual constituye
una “gran deformación filosófica”.</span></div>
<div class="normal" style="margin: 11pt 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Un punto
común a casi todas las intervenciones, que Alegre desarrolló con mayor detalle,
es la reivindicación del juicio a las Juntas de 1985, como modelo antagónico a
los actuales procesos, que no serían jurídicos sino políticos. Para ello pasan
por alto que aquel juicio suscitó en su momento las mismas críticas que ellos
dirigen ahora a la nueva etapa. Para Alegre, fue “el Cruce de los Andes de la
democracia recuperada”. No está de más recordar que Raúl Alfonsín justificó la
claudicación de la ley de obediencia debida con otra metáfora histórica: “No
hemos tomado la Bastilla”. Ni el cruce de los Andes ni la toma de la Bastilla
fueron momentos aislados, sino parte de procesos dinámicos que, con avances y
retrocesos, construyeron la independencia y la democracia que hicieron posible,
tanto el gran juicio del ‘85, como la reapertura posterior.”</span></div>
<div class="normal" style="margin: 11pt 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En el panel
participó gente que conozco y respeto y cuyo compromiso con la democracia y los
DH es incuestionable, tales como Graciela Fernández Meijide, Carlos Peña
(Rector de la Universidad Portales de Chile), Sam Ferguson (investigador de la
Universidad de Yale), José Luis Romero, Robert Barros (Profesor de Ciencia
Política y estudioso de la dictadura de Pinochet), Martín Sabelli (experto en
reformas judiciales de EEUU), etc. Lamenté y así se lo dije al decano de San
Andrés, que no hubiera gente que trabaje en los juicios actuales desde la perspectiva
de los fiscales o víctimas para responder a las críticas a esos juicios de la
defensora Verónica Blanco. Lucas Grosman me respondió que nadie del CELS había
aceptado la invitación a integrar el panel por problemas de agenda.</span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">He
cambiado muchas de mis opiniones con el tiempo, pero no sobre el tema de la
justicia transicional. Me opuse, como integrante de la Juventud Radical y en
las calles, contra las instrucciones a los fiscales, el punto final, la
obediencia debida, decisiones del gobierno de Alfonsín (que orgullosamente
integré en posiciones muy secundarias). En aquella época la militancia juvenil
no consistía en “bancar” al gobierno acríticamente. Por supuesto que apoyábamos
fuertemente a Alfonsín, pero muchos jóvenes cuestionaban en voz alta diversas
políticas del gobierno, en el terreno de los derechos humanos y en otros
(tenencia de drogas, deuda externa, etc), sin que se pusiera en duda nuestra
lealtad al radicalismo. Aspirábamos a ser la vida y la paz, no los soldados de
nadie. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Durante
los noventa apoyé, desde mi tarea docente, los distintos resquicios para vencer
a las políticas de impunidad, incluyendo la nulidad de la ley de obediencia
debida, y más tarde respaldé en mis escritos la jurisdicción universal en
materia de violaciones de DH<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Notas%20y%20columnas%20para%20diarios%20y%20revistas/Justicia%20transicional-%20R%C3%A9plica%20a%20Horacio%20Verbitsky.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
</span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mi
posición sobre el concepto de dictadura cívico-militar y los juicios a jueces
del Proceso está publicada en un libro de este año, cuyo elogio de contratapa escribió
el propio Verbitsky.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Notas%20y%20columnas%20para%20diarios%20y%20revistas/Justicia%20transicional-%20R%C3%A9plica%20a%20Horacio%20Verbitsky.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>
Cuestionar el concepto de dictadura cívico-militar no equivale a disminuir el
cuestionamiento ético y político del terrorismo de estado. En breve, mi postura
es que ningún sector participó del poder con la cohesión de las FFAA, que
concentraron en las Juntas la suma del poder público, incluyendo el plan
clandestino de represión. Esta conceptualización no obstaculiza en lo más
mínimo la punibilidad de los civiles (que por supuesto los hubo) involucrados
en la violación de derechos humanos. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En
el panel rechacé enfáticamente la idea de la reconciliación, que había sido
expuesta por Emilio Cárdenas previamente (aunque él fue claro respecto a la
improcedencia jurídica de todo tipo de amnistía o indultos). Dije que no cabía
trasladar al plano público un concepto eminentemente privado y que la
reconciliación es el producto de decisiones personales y no puede imponerse
desde el Estado. El Rector Peña disintió, cuestionando el carácter liberal de
mi enfoque e insistiendo en que la reconciliación es un fin legítimo del
Estado. Le repliqué invitando a Graciela Fernández Meijide a dar su opinión,
preguntándole si ella aceptaría que el Estado sustituyera su voluntad de
aceptar o no reconciliarse con los verdugos de su hijo. Graciela estuvo de
acuerdo conmigo. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">De
ninguna manera afirmé ni creo, como dice la nota, que los juicios actuales sean
políticos y no jurídicos. Lejos de descalificar la rendición de cuentas ante la
Justicia de los funcionarios judiciales de la dictadura, señalé dos requisitos
para que esos juicios cumplan el objetivo de hacer justicia dentro del estado
de derecho. Por un lado, tomarse en serio la idea de la complicidad obliga a
acusar a los jueces por los delitos que sin duda son de lesa humanidad y por
tanto imprescriptibles: homicidios, tormentos, secuestros, etc. El resultado serían
sentencias aún más severas que las que se dictarían en base a delitos cuyas
penas son menores (incumplimiento de deberes, omisión de investigar, etc). </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Por
otra parte, es necesario tomar en cuenta el contexto de la conducta judicial
que se investiga, en este caso el estado de terror imperante en la dictadura.
Respecto de la “oblicua reivindicación de la dictadura”, me refería al riesgo
de sobrevalorar el poder de los jueces en la dictadura. Si alguien asume que
los jueces podían poner fin a la represión ilegal, eso implicaría que el poder
militar estaba dispuesto a sujetarse a decisiones judiciales, lo que niega el
carácter de autoritarismo extremo del Proceso. La noción de que la Justicia
durante la dictadura fue más o menos irrelevante no es una originalidad. Por
ejemplo, era la opinión de Raúl Alfonsín.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Notas%20y%20columnas%20para%20diarios%20y%20revistas/Justicia%20transicional-%20R%C3%A9plica%20a%20Horacio%20Verbitsky.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Mi
posición es que los jueces dictatoriales deben responder en los casos en que se
involucraron directamente en la represión clandestina (por ejemplo participando
de interrogatorios bajo tortura, favoreciendo apropiaciones de niños
secuestrados, etc) y sin que se formulen distinciones oportunistas con base en
las posiciones políticas posteriores de los magistrados. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Luego
de que Kirchner en la ESMA ninguneara el Juicio a las Juntas, y de la reescritura
oficial del prólogo del Nunca Más, es perfectamente legítimo que quienes
defendemos el legado extraordinario de Alfonsín reivindiquemos tanto la Conadep
como el Juicio a las Juntas. Emparentar esta defensa con una campaña por la
impunidad es un disparate, en línea con aquellas imposturas. No dije que el
Juicio a las Juntas fuera antagónico con los actuales juicios, como la nota
sugiere. Fue, simplemente, algo diferente y la razón que expuse es que aquel
juicio apuntaba a terminar con la idea de que las FFAA estaban por encima de la
ley y las instituciones. En mi opinión, y por fortuna, este objetivo de poner
en caja a los militares ya no está en juego hoy. Sí opino que la trascendencia
del Juicio a las Juntas es incomparable respecto del resto de los juicios. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">También
dije que la filosofía de los DH, o sea el liberalismo (con perdón de la
palabra) es incompatible con varias posiciones con las que el kirchnerismo ha
coqueteado o que ha asumido. La nota enumera la reivindicación de la violencia
política, el nacionalismo, la militarización, y el hiperpunitivismo. Aludí
también a la política de amigos y enemigos. Puedo equivocarme en este punto,
como en el resto, pero no veo la conexión entre esta posición y un reclamo de
impunidad. </span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="normal">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Notas%20y%20columnas%20para%20diarios%20y%20revistas/Justicia%20transicional-%20R%C3%A9plica%20a%20Horacio%20Verbitsky.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> “El caso Pinochet: ¿Justicia
nacional o impunidad?”, en Los dilemas morales de la Justicia internacional,
Jaime Malamud y otros, Miño y Dávila, 2003.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="normal">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Notas%20y%20columnas%20para%20diarios%20y%20revistas/Justicia%20transicional-%20R%C3%A9plica%20a%20Horacio%20Verbitsky.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> “De la ESMA al INDEC. La
Justicia frente al poder”, en ¿Usted también Doctor? Complicidad de jueces,
fiscales y abogados durante la dictadura, J. P. Bohoslavsky (Editor), Siglo
XXI, 2015.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="normal">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Notas%20y%20columnas%20para%20diarios%20y%20revistas/Justicia%20transicional-%20R%C3%A9plica%20a%20Horacio%20Verbitsky.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: windowtext; font-size: 11pt; line-height: 115%;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> Escribió Alfonsín en su capítulo
“The Function of Judicial Power During the Transition” en el libro Transition
to Democracy in Latin America, editado por Irwin Stotzky, (Westview Press, 1993),
página 44: “...la judicatura en un régimen autoritario aparenta ser una rama
separada del gobierno, cuando en realidad está despojada de poder. Los jueces
están limitados por una obediencia ciega a la voluntad absoluta de aquellos en
el poder -un hecho que generalmente tratan de ocultar- y simulan funcionar
independientemente, cuando en realidad no tienen independencia. Por supuesto
reconocemos que existen situaciones intermedias.” (Traducción propia del
inglés). <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-49548021942814393062015-07-15T12:33:00.000-03:002015-07-15T12:33:19.085-03:00<div class="normal" style="text-align: left;">
<u style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><b><span style="font-size: large;">UN RETROCESO DE 130 AÑOS.</span></b></u><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span><u><b><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">SOBRE LA VIGENCIA DE LA PROHIBICION DE LA ENSEÑANZA RELIGIOSA </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">EN ESCUELAS PUBLICAS </span></span></b></u><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><u><b><span style="font-size: large;">EN HORARIO DE CLASES. </span></b></u></span></div>
<div align="right" class="normal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Esta es la observación que presentamos desde el proyecto UBACYT que dirigimos con Roberto Gargarella. Está dirigida a la Comisión Bicameral del Digesto, que recibió observaciones al Digesto aprobado el año pasado. Entendemos que debió incluirse como norma vigente el Artículo 8 de la Ley 1420, que prohíbe la enseñanza religiosa en escuelas públicas. </span></div>
<div class="normal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">La petición fue rechazada (ver el dictamen disidente del amigo Manuel Garrido <a href="http://es.scribd.com/doc/270933771/Comision-de-Digesto-Juridico-Argentino-Informe-a-la-Disidencia-Parcial-Al-Dictamen-en-Mayoria-Dip-Garrido">A Q U Í </a>).</span></div>
<div class="normal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="normal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">To be continued... </span></div>
<div align="right" class="normal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="normal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div align="right" class="normal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div align="right" class="normal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div align="right" class="normal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Buenos
Aires, 10 de diciembre de 2014</span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Al Vicepresidente de la Comisión Bicameral </span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Permanente del Digesto Jurídico Argentino</span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dip. Héctor Tomas</span></div>
<div class="normal">
<u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">S / D</span></u></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div align="right" class="normal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ref:
Vigencia del Art. 8 de la ley 1420.</span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">De nuestra mayor consideración,</span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tenemos
el agrado de dirigirnos a Usted, en el marco de las actividades que estamos
desarrollando como parte de un proyecto de investigación de la Universidad de
Buenos Aires<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>,
a los efectos de presentarle una observación al Digesto Jurídico Argentino, en
los términos de lo previsto en los artículos 20 a 23 de la ley 26.939. </span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En
particular, quisiéramos referirnos al artículo 8 de la histórica ley 1420, que
determina que la enseñanza religiosa sólo puede “ser dada en las escuelas
públicas por los ministros autorizados de los diferentes cultos, a los niños de
sus respectiva comunión y antes o después de las horas de clase”.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La
ley 1420 fue aprobada en 1884, luego de un intenso debate parlamentario. Casi
60 años más tarde, el 13 de diciembre de 1943, el Decreto presidencial 18.411
estableció en su artículo primero que la enseñanza de la religión católica
debía ser impartida como materia ordinaria en los planes de estudio de todas
las escuelas públicas de enseñanza primaria, post primaria, secundaria y
especial. Este decreto fue luego ratificado por la ley 12.978 de 1947, que
derogaba tácitamente el artículo 8 de la ley 1420.</span> <span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sin
embargo, la ley 14.401 de 1955 dejó sin efecto las dos normas antes
mencionadas, lo que llevó a que la ley 1420 recobrara su vigencia.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En
la actualidad, las leyes nacionales en materia de educación –la Ley Federal de
Educación de 1993 (Ley 24.195) y la Ley de Educación Nacional de 2006 (Ley
26.206)– no han derogado de forma expresa la ley 1420. Sin embargo, la ley
24.195 sí establece que todas las disposiciones que se opusieran a esa norma
debían considerarse derogadas. En este marco, el Digesto ha considerado que la
ley 1420 había sido derogada completamente.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Nuestra intención, no obstante, es
señalar que el artículo 8 de la ley 1420 está en realidad vigente y debe ser
incorporado al cuerpo normativo ordenado por la ley 26.939. </span></b></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> De
acuerdo con el artículo 5 de la Ley 26.939, el propósito del Digesto consiste
en regular el ordenamiento de las leyes nacionales de carácter general vigentes<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[2]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
El Congreso Nacional no se ha propuesto efectuar una evaluación sobre la
conveniencia de mantener tal o cual norma sino que su cometido ha consistido
distinguir aquellas normas que sí se encuentran vigentes de aquellas que ya se
encuentran derogadas.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">De
todas maneras, para poder determinar la vigencia de una norma, muchas veces no
basta con realizar un análisis técnico, sino que es necesaria una
interpretación del contenido de las normas en cuestión. Eso es lo que ocurre en
este caso, en el cual la Comisión considera que el artículo 8º de la ley 1420
fue derogado de forma implícita por la Ley 24.195<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[3]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En lo que sigue, explicaremos por
qué el artículo 8 de la ley 1420 está vigente. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Primero,
afirmaremos que la derogación implícita de la ley 24.195 no alcanza al artículo
8º de la 1420. Y segundo, sostendremos que la improbable interpretación que
defendiese la derogación vulneraría preceptos constitucionales.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">1.
El artículo 8º de la ley 1420 no está alcanzado por los términos de la
derogación implícita de las leyes 24.195 y 26.206</span></u></b></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Como
ya dijimos, el Digesto considera que todos los artículos de la ley 1420 fueron
derogados de forma implícita por la ley 24.195, de 1993, que en su artículo 70
establece que quedan derogadas “todas las disposiciones que se opongan a la
presente ley”. Nótese que se empleó el término “disposición” y no ley o norma,
lo que sugiere la voluntad del legislador de mantener la vigencia parcial de
determinadas leyes.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Si bien es cierto que muchas de las
disposiciones de la ley 1420 se oponen a la ley 24.195</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
–tal como se desprende de las manifestaciones vertidas por los legisladores en
las discusiones previas a la sanción tanto de la ley 24.195 como de la 26.206–,<b> ello no ocurre con una de sus
disposiciones, el artículo 8<sup>o</sup></b>, cuyo contenido no sólo no entra
en contradicción con las leyes 24.195 y 26.206, sino que es de hecho coherente
con las disposiciones de estas normas, que podrían considerarse relacionadas
con él. Por otro lado, debe destacarse la autonomía del artículo 8<sup>o</sup>,
es decir, su operatividad sin perjuicio de la vigencia del resto de los
artículos de la ley 1420.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En
el siguiente cuadro se identifican las disposiciones de la ley 24.195 y de la
ley 26.206 que guardan alguna relación con el artículo 8<sup>o</sup> de la ley
1420, y se explica por qué son compatibles y complementarias:</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: none; margin-left: 5.0pt; mso-border-alt: solid black 1.0pt; mso-border-insideh: 1.0pt solid black; mso-border-insidev: 1.0pt solid black; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-layout-alt: fixed; mso-yfti-tbllook: 1536; width: 613px;">
<tbody>
<tr>
<td style="background: #EFEFEF; border: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ley</span></b></div>
</td>
<td style="background: #EFEFEF; border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Art.</span></b></div>
</td>
<td style="background: #EFEFEF; border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Contenido</span></b></div>
</td>
<td style="background: #EFEFEF; border-left: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Compatibilidad con el artículo 8º de la ley 1420</span></b></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5
(e)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado nacional deberá fijar
los lineamientos de la política educativa respetando “la libertad de enseñar
y aprender”.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 8º de la ley 1420 de
ningún modo restringe la libertad de enseñar y aprender, sino más bien todo
lo contrario: regula un modo en el cual este derecho pueda ser ejercido sin
afectar otros derechos constitucionales de las niñas y niños, como el de la libertad
de conciencia y la no-discriminación.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5
(f)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado nacional deberá fijar
los lineamientos de la política educativa respetando “la concreción de una
efectiva igualdad de oportunidades y posibilidades para todos los habitantes
y el rechazo a todo tipo de discriminación”</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El objeto del artículo 8º de la
ley 1420 es, coherentemente con el art. 5 (f) de la ley 24.195, evitar la
discriminación de las niñas y niños no creyentes que no quieran recibir
educación religiosa en horario de clase, respetando al mismo tiempo el
derecho de los creyentes de enseñar y aprender.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5
(o)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado nacional deberá fijar
los lineamientos de la política educativa respetando “la armonización de las
acciones educativas formales como la actividad no formal ofrecida por los
diversos sectores de la sociedad y las modalidades informales que surgen
espontáneamente en ella”.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 8º de la ley 1420
integra sabiamente el principio de igualdad en materia religiosa, de manera
que se permitan actividades educativas relacionadas antes o después de
clases. </span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5
(q)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado nacional deberá fijar
los lineamientos de la política educativa respetando “el derecho de las
comunidades aborígenes a preservar sus pautas culturales y al aprendizaje y
enseñanza de su lengua, dando lugar a la participación de sus mayores en el
proceso de enseñanza”.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Precisamente para no violentar el
derecho de preservar sus pautas culturales, el artículo 8º de la ley 1420
contempla la educación religiosa para antes o después de clases. </span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5
(r)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado nacional deberá fijar
los lineamientos de la política educativa respetando “el establecimiento de
las condiciones que posibiliten el aprendizaje de conductas de convivencia
social pluralista y participativa”.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 8º se propone asegurar
una convivencia social pluralista y participativa –sin violentar derechos– al
determinar que la educación religiosa debe desarrollarse antes o después de
clases.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">5
(u)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El Estado nacional deberá fijar
los lineamientos de la política educativa garantizando “el derecho de los
alumnos a que se respete su integridad, dignidad, libertad de conciencia, de
expresión y a recibir orientación”.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">De ningún modo puede pensarse que
la integridad, dignidad, libertad de conciencia, de expresión y a recibir orientación
se vulnere con la vigencia del artículo 8º. La educación religiosa antes o
después de clase intenta respetar estos valores sin comprometer la
pluralidad.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">6</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“El sistema educativo posibilitará
la formación integral y permanente del hombre y la mujer, con vocación
nacional, proyección regional y continental y visión universal, que se
realicen como personas en las dimensiones cultural, social, estética, ética y
religiosa, acorde con sus capacidades, guiados por los valores de vida,
libertad, bien, verdad, paz, solidaridad, tolerancia, igualdad y justicia.
Capaces de elaborar, por decisión existencial, su propio proyecto de vida.
Ciudadanos responsables, protagonistas críticos, creadores y transformadores
de la sociedad, a través del amor, el conocimiento y el trabajo. Defensores
de las instituciones democráticas y del medio ambiente.”</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 8º de la ley 1420 es
compatible con esta disposición en tanto que permite la formación religiosa
antes y después de clases. </span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">15
(c)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Uno de los objetivos de la
Educación General Básica es “incentivar la búsqueda permanente de la verdad,
desarrollar el juicio crítico y hábitos valorativos y favorecer el desarrollo
de las capacidades físicas, intelectuales, afectivo-volitivas, estéticas y
los valores éticos y espirituales.”</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Al igual que el anterior inciso,
el artículo 8º de la ley 1420 es plenamente compatible con esta disposición.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">35</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Las autoridades educativas
oficiales: a) Promoverán la oferta de servicios de educación no formal
vinculados o no con los servicios de educación formal. b) Propiciarán
acciones de capacitación docente para esta área. c) Facilitarán a la
comunidad información sobre la oferta de educación no formal. d) Promoverán
convenios con asociaciones intermedias a los efectos de realizar programas
conjuntos de educación no formal que respondan a las demandas de los sectores
que representan. f) Facilitarán el uso de la infraestructura edilicia y el
equipamiento de las instituciones públicas y de los establecimientos del sistema
educativo formal, para la educación no formal sin fines de lucro.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 8º de la ley 1420 es
compatible con esta disposición, particularmente en su inciso f), pero además
desarrolla, en su primera parte, la educación no formal en materia religiosa,
dado que permite la formación religiosa antes y después de clases.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">24.195</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">43
(b)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Los educandos tienen derecho a
“ser respetados en su libertad de conciencia, sus convicciones religiosas,
morales y políticas en el marco de la convivencia democrática”.</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 8º de la ley 1420 no
sólo respeta la libertad de conciencia, convicciones religiosas, morales y
políticas sino que fomenta el fortalecimiento de estas convicciones en un
marco de una convivencia tolerante, plural y democrática.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">26.206</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">11
(f)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Uno de los fines de la política
educativa es “asegurar condiciones de igualdad, respetando las diferencias
entre las personas </span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">sin admitir discriminación de
género ni de ningún otro tipo”.</span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El artículo 8º tiene por meta
asegurar el respeto a la diversidad estableciendo que toda educación
religiosa deberá desarrollarse antes o después del horario de clases. Además,
este respeto por la diversidad se rige a través de un criterio de igualdad
debido a que no se fijan privilegios en favor de las confesiones religiosas
mayoritarias.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">26.206</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">11
(ñ)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Uno de los fines de la política
educativa es “asegurar a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su
identidad </span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">cultural, promoviendo la
valoración de la multiculturalidad en la formación de </span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">todos/as los/as educandos/as”. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En las escuelas primarias del
sistema público los pueblos originarios podrán también asegurar el respeto de
sus cultos religiosos teniendo educación religiosas antes y después de
clases. Al mismo tiempo, el 8º intenta asegurar el respeto por la diversidad
sin comprometer los cultos de las comunidades originarias.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">26.206</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">27
(a)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La educación primaria tiene entre
sus objetivos “garantizar a todos/as los/as niños/as el acceso a un conjunto
de saberes comunes que les permitan participar de manera plena y acorde a su
edad en la vida familiar, escolar y comunitaria”</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Esto es absolutamente compatible
con lo establecido en el artículo 8 de la ley 1420, dado que los “saberes”
que debe proveer la escuela deben ser “comunes”, de modo tal que les sirvan a
todos los estudiantes para participar de su vida familiar y comunitaria. Si
los ministros de las distintas confesiones dictaran educación religiosa en
los horarios de clase –como prohíbe el artículo 8 de la ley 1420– se estaría
violando este principio de la ley 26.206. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">26.206</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">27
(h)</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La educación primaria tiene entre
sus objetivos “brindar una formación ética que habilite para el ejercicio de
una ciudadanía </span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">responsable y permita asumir los
valores de libertad, paz, solidaridad, igualdad, </span></div>
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">respeto a la diversidad, justicia,
responsabilidad y bien común”. </span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Como ya se dijo más arriba, el
artículo 8º de la ley 1420 tiene por objeto el respeto por la diversidad de
los distintos cultos sin que afecte una formación ética capaz de habilitar el
ejercicio de una ciudadanía responsable.</span></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 44.25pt;" valign="top" width="59">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">26.206</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 42.0pt;" valign="top" width="56">
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">112</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 171.0pt;" valign="top" width="228">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Los distintos niveles
gubernamentales “promoverán propuestas de Educación no Formal destinadas a
cumplir con los siguientes objetivos: a) Desarrollar programas y acciones
educativas que den respuesta a los requerimientos y necesidades de
capacitación y reconversión productiva y laboral, la promoción comunitaria,
la animación sociocultural y el mejoramiento de las condiciones de vida;
(...) d) Coordinar acciones con instituciones públicas o privadas y
organizaciones no gubernamentales, comunitarias y sociales para desarrollar
actividades formativas complementarias de la educación formal.”</span></div>
</td>
<td style="border-bottom: solid black 1.0pt; border-left: none; border-right: solid black 1.0pt; border-top: none; mso-border-left-alt: solid black 1.0pt; mso-border-top-alt: solid black 1.0pt; padding: 5.0pt 5.0pt 5.0pt 5.0pt; width: 202.5pt;" valign="top" width="270">
<div class="normal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">A través del artículo 8º de la ley
1420 se promueven propuestas de educación no formal, reguladas de un modo
específico.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="mso-pagination: widow-orphan; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Por lo tanto, no habiendo en todo el plexo normativo
disposición alguna que entre en contradicción con el artículo 8<sup>o</sup> de
la ley 1420, y tampoco existiendo una derogación explícita de la misma, no se
puede sostener que este artículo ha perdido vigencia<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[4]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>. Por
el contrario, este artículo parece totalmente compatible con los compromisos
constitucionales que hemos asumido como comunidad.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.
Si se aceptara la interpretación que entiende que el artículo 8º de la ley 1420
fue derogado implícitamente, esto conllevaría una violación de preceptos
constitucionales</span></u></b></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tanto
la ley 24.195 como la ley 26.206 establecen en su artículo 1 que constituyen
reglamentaciones del derecho constitucional de enseñar y aprender, establecido
tanto en el texto de nuestra norma fundamental como en los tratados
internacionales de derechos humanos incorporados a ella por el artículo 75,
inciso 22. Y si bien no está contenido expresamente en el texto de la norma, lo
mismo debe entenderse hoy de la ley 1420. Por lo tanto, cualquier
interpretación de estas normas debe ser realizada a la luz de los principios
constitucionales y del derecho internacional de los derechos humanos.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En
particular, en este caso, considerar derogado del artículo 8º de la ley 1420
implicaría violentar reglas asentadas en el sistema universal<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[5]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>
y en el sistema interamericano de derechos humanos<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[6]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>, y
reconocidas por nuestra propia Corte Suprema de Justicia de la Nación<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[7]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>,
como los <i>principios de progresividad y de
no regresividad</i>. La relevancia de estos principios es tal que han sido
incorporados expresamente en distintas constituciones, como ejes rectores en
materia de derechos humanos, como muestran los casos de Venezuela, República
Dominicana y México<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[8]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El
principio de progresividad encuentra su fundamento en la obligación de
desarrollo progresivo que los Estados tienen para lograr la efectividad plena
de los derechos<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[9]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
La progresividad de los derechos se complementa con los principios de máximo
uso de los recursos disponibles y de no regresividad, donde el primero
significa adoptar las medidas concretas para mejorar la protección de los
derechos (por todos los medios disponibles) y el segundo –y que aquí nos ocupa–
establece la prohibición que el Estado tiene de disminuir el grado alcanzado en
el disfrute de los derechos; “<i>este
principio debe observarse en las leyes, políticas públicas, decisiones
judiciales y, en general, en toda conducta estatal que involucre derechos”</i><a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[10]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La
regla que establece el principio de no regresividad es que el Estado no debe
echar atrás el avance de un derecho ni –mucho menos– pulverizarlo. Así, los
derechos reciben del Estado protección inmediata, a través de la obligación de <i>“asegurar las condiciones que… permitan
avanzar gradual y constantemente hacia la más plena realización de tales
derechos”</i><a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[11]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
Tomar acciones regresivas es posible sólo excepcionalmente cuando el Estado
demuestre que esto resulta en un avance en la totalidad del resto de los
derechos y que es necesario para proteger a estos derechos aun después de usar
todos los recursos disponibles<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[12]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.
</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">El
principio de no regresividad protege a los derechos contenidos en tratados
internacionales y en las constituciones estatales, pero no se limita solamente
a ellos, sino que alcanza a aquellos derechos contenidos en las leyes
nacionales, que se encaminen a reconocer, proteger o desarrollar algún derecho
reconocido nacional o internacionalmente (en concordancia con el principio <i>pro persona</i>). En otras palabras, la
progresividad y no regresividad de los derechos deben ser interpretadas de
forma que no se limite “<i>el goce y
ejercicio de cualquier derecho o libertad que pueda estar reconocido de acuerdo
con las leyes de cualquiera de los Estados Parte o de acuerdo con otra
convención en que sea parte uno de dichos Estados</i>”<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[13]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En
este caso, la ley 1420 contiene y desarrolla en su artículo 8<sup>o</sup> el
derecho a la educación, contemplado por el artículo 14 de la Constitución
Nacional y por el artículo 13 del Pacto Internacional de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales, especificando que la educación religiosa podrá
realizarse solamente antes o después de los horarios de clases de la educación
pública. Tal disposición es compatible con los principios de tolerancia,
libertad y amistad reconocidos por el derecho internacional de los derechos
humanos, así como con el derecho que los padres y tutores tienen de <i>“escoger para sus hijos o pupilos escuelas
distintas de las creadas por las autoridades públicas”</i><a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 12pt;">[14]</span></sup><!--[endif]--></sup></a>.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Esta
disposición desarrolla el derecho a la educación de manera armónica con la
libertad religiosa y el derecho de los padres a optar por escuelas en las que
sus hijos puedan recibir educación religiosa de acuerdo a sus propias
convicciones, por lo que el Estado argentino tiene frente a ella el deber de no
regresividad y debe tomar las medidas necesarias para que la norma en cuestión
tenga los efectos para los que fue creada y sea aplicada. Ya que el deber de no
regresividad alcanza a las normas contenidas en leyes nacionales como ésta, de
no reconocerse la norma contenida en su artículo 8º, se estaría violentando el
derecho mencionado y faltando a la obligación de no regresividad. </span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.
Petitorio</span></u></b></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Por
todo lo antes expuesto, le solicitamos a la Comisión Bicameral Permanente del
Digesto Jurídico Argentino que incluya entre las disposiciones vigentes en los
términos de la ley 26.939 al artículo 8 de la ley 1420, que dispone que “<i>la enseñanza religiosa sólo podrá ser dada
en las escuelas públicas por los ministros autorizados de los diferentes
cultos, a los niños de su respectiva comunión, y antes o después de clase</i>”.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sin
más, aprovechamos para saludarlas/os atentamente.</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="normal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Dr. Marcelo Alegre</span></b></div>
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">(Profesor
Titular Regular de la Universidad de Buenos Aires, <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="normal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Director
del Proyecto UBACyT <span style="background: white; mso-highlight: white;">20020120200377BA</span>)</span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="normal">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Integrantes
del proyecto<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;"> </span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Co-Director: Roberto Gargarella
(UBA/UTDT/CONICET)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hernán Gullco (UTDT/CONICET)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Eduardo Rivera López (UTDT/CONICET)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Florencia Luna (CONICET)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Florencia Saulino (UP/UBA/NYU)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Julio Montero (UBA/CONICET)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ignacio Mastroleo (UBA/CONICET)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Federico Orlando (UBA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Romina Faerman (UBA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Damián Azrak (UBA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ezequiel Monti (UBA/Univ. Oxford)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Lautaro Furfaro (UBA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Nahuel Maisley (UBA/CONICET)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Jonathan Brodsky (UBA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Vladimir Chorny (UBA/CONACYT)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Patricio E. Kenny (UBA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Ivan Levy (UBA)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal">
<br /></div>
<div class="normal">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Adhieren a
la observación:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Martín Hevia (Decano de la Escuela
de Derecho, UTDT)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Martín Farrell (UBA/UP)<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Wingdings; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Wingdings; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: Wingdings;">§<span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 7pt; font-stretch: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[1]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Proyecto de investigación UBACyT “Principio de autonomía,
libertad de conciencia y libertad religiosa”, dirigido por el Dr. Marcelo
Alegre y codirigido por el Dr. Roberto Gargarella, código <span style="background: white; mso-highlight: white;">20020120200377BA.</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="normal">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[2]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> La ley 1420 es una ley nacional en cuyo articulado se
establecen, en forma explícita, disposiciones para las provincias, la Capital y
los territorios nacionales.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[3]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Página 44 del Anexo 2, “Planilla de normas no vigentes”,
del Digesto Jurídico Argentino.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[4]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Alguien podría argumentar que la ley 1.420 es una ley local,
y que por lo tanto perdió su vigencia con la desaparición de los territorios
federales. Pero esto no es así. La ley 1420 es una norma de carácter nacional,
que regula derechos constitucionales y convencionales como la educación y la
libertad religiosa. Nunca ha existido oposición en cuanto a que en su cuerpo
residen cláusulas destinadas a toda la República, como así también, cláusulas
destinadas exclusivamente a la Capital y los territorios nacionales. Si bien la
Constitución Nacional establece en su artículo 5 que las provincias deben
asegurar la educación primaria en sus respectivos textos constitucionales, no
es menos cierto que en el artículo 67 inciso 16 de la Constitución Nacional de
1853/60 y el artículo 75 inciso 18 y 19 de la Constitución Nacional se permite al Congreso Nacional legislar en
materia de instrucción y educación general. El artículo 8<sup>o</sup> forma
parte de este tipo de legislación, no solo en términos técnicos, sino también
en la conciencia general de la ciudadanía, que entiende que la educación laica
y gratuita de la Argentina fue creada con esta ley.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Por
último, aún si se llegara a considerar que se trata de una ley local, la
desaparición de las circunstancias fácticas contempladas en la letra de las
normas, por lo general, no produce su derogación. Por ejemplo, asumamos el peor
escenario: que el artículo 8º de la Ley 1420 sea sólo aplicable a la Capital,
los territorios nacionales y las colonias. Pues bien, la desaparición de las
colonias y los territorios nacionales no producen la derogación de la ley 1420.
A fin de cuentas, se trata de circunstancias fácticas que son reversibles: nada
obsta a que en el futuro puedan establecerse nuevos territorios nacionales. Y
esto no supone repercusión alguna en la vigencia de la norma.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[5]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales,
Observación General No. 3: La índole de las obligaciones de los Estados Partes
(párrafo 1 del artículo 2 del Pacto), U.N. Doc. E/1991/23, Quinto Período de
Sesiones (1990); Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales,
Declaración sobre la “Evaluación de la obligación de adoptar medidas hasta el
‘máximo de los recursos de que disponga’ de conformidad con un protocolo
facultativo del Pacto”, E/C.12/2007/1, 38º Período de Sesiones, 21 de
septiembre de 2007.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[6]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Corte IDH. Caso Acevedo Buendía y Otros (“Cesantes y
Jubilados de la Contraloría”) vs. Perú. Sentencia de 1 de julio de 2009.
Excepción Preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas, párr. 103</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[7]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> CSJN, “<span style="background: white; mso-highlight: white;">Asociación
de Trabajadores del Estado /s acción de inconstitucionalidad”, 18 de junio de
2013, páginas 14-15 y sus citas.</span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[8]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> En el caso de Venezuela, el artículo 19 constitucional
establece que “<i>El Estado garantizará a
toda persona, <b>conforme al principio de
progresividad</b> y sin discriminación alguna, el goce y ejercicio
irrenunciable, indivisible e interdependiente de los derechos humanos...</i>,
mientras que el artículo 8 de la constitución de República dominicana dispone
que es <i>“… función esencial del Estado, la
protección efectiva de los derechos de la persona, el respeto de su dignidad y
la obtención de los medios que le permitan perfeccionarse de forma igualitaria,
equitativa y <b>progresiva</b>, dentro de
un marco de libertad individual y de justicia social…”</i> y el artículo 1º de
la constitución mexicana reconoce que “<i>Todas
las autoridades, en el ámbito de sus competencias, tienen la obligación de
promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad
con los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y <b>progresividad</b>…”</i>. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[9]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> En cuanto al sistema universal, el Pacto Internacional de
Derechos Económicos, Sociales y Culturales, artículo 2.1; mientras que en el
sistema interamericano la Convención Americana de Derechos Humanos, artículo
26, el Protocolo de San Salvador, artículo 1º. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[10]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Salazar, Pedro, et. Al. <i>La
reforma constitucional sobre derechos humanos: Una guía conceptual</i>. México.
Instituto Belisario Domínguez – Senado de la República. 2014, p. 22. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[11]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Comisión Interamericana de Derechos Humanos. Informe anual
1993. Capítulo V. Campos en los cuales han de tomarse medidas para dar mayor
vigencia a los derechos humanos, de conformidad con la Declaración Americana de
los Derechos Y Deberes del Hombre y La Convención Americana sobre Derechos
Humanos. II. El principio de desarrollo progresivo. Disponible en:
https://www.cidh.oas.org/annualrep/93span/cap.V.htm. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[12]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Abramovich, Víctor y Courtis, Christian. <i>Los derechos sociales como derechos
exigibles</i>. Madrid. Trotta. 2004, pp. 109-110.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[13]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Corte IDH. Caso Suárez Peralta vs. Ecuador. Sentencia de 21
de mayo de 2013. Excepciones Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas. Voto
concurrente del juez Eduardo Ferrer Mac-Gregor Poisot, parras. 64-66. Véase también Corte IDH. Caso Acevedo Buendía
y Otros (“Cesantes y Jubilados de la Contraloría”) vs. Perú. Sentencia de 1 de
julio de 2009. Excepción Preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas, párr. 103;
Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Observación General No.
3: La índole de las obligaciones de los Estados Partes (párrafo 1 del artículo
2 del Pacto), U.N. Doc. E/1991/23, Quinto Período de Sesiones (1990); Comité de
Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Declaración sobre la “Evaluación de
la obligación de adoptar medidas hasta el ‘máximo de los recursos de que
disponga’ de conformidad con un protocolo facultativo del Pacto”,
E/C.12/2007/1, 38º Período de Sesiones, 21 de septiembre de 2007</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="normal" style="text-align: justify;">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Descargas/Observaci%C3%B3n%20al%20Digesto%20v2%20(3).doc#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><sup><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="color: black; font-size: 10pt;">[14]</span></sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales, artículo 13 párrafos 1 y 3. </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-60744001130430401002015-04-22T17:26:00.003-03:002015-04-22T17:26:15.042-03:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheEajMQOJGu8kQ3OYV_an-JAPo_PGDLYEcBiFhIv-RIQNp1TwWDP5Gwis0PC2dZ_bCmdfXq-t1WvAKyOTweL-O0FwNhlq6ZSsOqpsLC-n0KYrwcD_gKxBe5Ul-89ut4bzOaTIRvw/s1600/2aConfUBANYU15.3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheEajMQOJGu8kQ3OYV_an-JAPo_PGDLYEcBiFhIv-RIQNp1TwWDP5Gwis0PC2dZ_bCmdfXq-t1WvAKyOTweL-O0FwNhlq6ZSsOqpsLC-n0KYrwcD_gKxBe5Ul-89ut4bzOaTIRvw/s1600/2aConfUBANYU15.3.jpg" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-59880037582421452362015-04-18T19:52:00.004-03:002015-04-18T19:52:49.395-03:00<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: blue; font-family: garamond, serif;">
<span style="font-size: large;"><b><u>Sobre jueces en regímenes injustos</u></b></span></div>
<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: blue; font-family: garamond, serif; font-size: large;">
<br /></div>
<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: blue; font-family: garamond, serif; font-size: large;">
Raymond Wacks "Judges and Injustice," S. Afr. L.J. 266 (1984)</div>
<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: blue; font-family: garamond, serif; font-size: large;">
<br /></div>
<div class="gmail_default" style="background-color: white; color: blue; font-family: garamond, serif; font-size: large;">
If the judge is to square his conscience with his calling, there would appear to be no choice open to him but to resign. How have I arrived at this conclusion? First, by rejecting the positivist assumption that judges have discretion in the strong sense. Secondly, by recognizing that South Africa conforms in many ways to the model of a repressive legal system. Thirdly, by accepting that a judge in such a system who is unable to reconcile his moral standpoint with the law has three choices: to protest, to lie or to resign. And fourthly (by expressing doubts on whether protests would bear fruit, and by pointing to the limitations of the judicial lie-caused principally by the severe constraints of the courts'jurisdiction) concluding that there is no compelling alternative to resignation. </div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-85313337894161321162015-03-17T18:08:00.002-03:002015-03-17T18:08:11.956-03:00<img alt="Displaying ConfMALEM15.jpg" height="640" src="https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=450be5689f&view=fimg&th=14c298b3c0f4493f&attid=0.1&disp=inline&realattid=839db885b83bd6e9_0.1&safe=1&attbid=ANGjdJ_4AAblsC0r_HuiuQ5TY_Hx8-B87yiwIw_-9bpiVGsqEUwbZezzx3sJUSf3CKWZw8sG4mzhXw8HXpnhtB7TBYD-1lbT24shyXHuNKWlrXSg9lMcvRzRDhWYoAs&ats=1426626136295&rm=14c298b3c0f4493f&zw&sz=w1335-h472" width="451" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-74076970111437606452015-01-30T17:30:00.000-03:002015-02-03T13:10:41.345-03:00<b><u>DOCUMENTO PARA EL FORTALECIMIENTO DE LAS INSTITUCIONES ARGENTINAS (A PROPÓSITO DEL CASO NISMAN)</u></b><br />
<b><u>[firmas actualizadas al 2/2]</u></b><br />
<br />
Como académicas/os y profesoras/es argentinas/os de derecho y areas afines, queremos expresar a través de este comunicado nuestra profunda preocupación respecto de lo ocurrido durante los últimos días y de su impacto en la vida democrática e institucional argentina. Si bien provenimos de diferentes doctrinas filosóficas e ideologías políticas, compartimos nuestro compromiso con la defensa de los valores democráticos, el estado de derecho y el respeto irrestricto por los derechos humanos.<br />
<br />
La muerte del fiscal federal Alberto Nisman en el contexto de una investigación que implica a la Jefa de Estado y otros funcionarios es un hecho de gravedad institucional que merece toda nuestra atención, sobre todo considerando que la investigación del fiscal Nisman tiene como objeto el atentado terrorista más grave sufrido por nuestro país, el de la AMIA de 1994. Hoy, sin embargo, ya son tres los hechos que requieren un efectivo esclarecimiento: el atentado, la muerte del fiscal Alberto Nisman y los graves hechos que se desprenden de su denuncia.<br />
<br />
Esta demanda de esclarecimiento se da en un contexto desalentador, en el cual amplios sectores de la sociedad perdieron su confianza en la independencia e imparcialidad de la justicia, y están convencidos de que el Poder Ejecutivo ejerce presión sobre ella con fines políticos. Por eso hay algunas cuestiones sobre las que debemos trabajar con el objetivo de restablecer la confianza en las instituciones, garantizar el acceso a la verdad por parte de la ciudadanía y afianzar la práctica constitucional argentina.<br />
<br />
Así, resulta vital el pleno respeto del sistema de división de poderes establecido en la Constitución. En particular los funcionarios públicos en quienes hemos confiado la misión de representar al pueblo no deben interferir con la labor de fiscales y jueces/as y, más importante, deben cooperar positivamente y someterse a la jurisdicción cuando les sea requerido.<br />
<br />
A su vez, es esencial que se informe a la ciudadanía periódicamente sobre el avance de las investigaciones. Ello requiere que las/os funcionarias/os judiciales a cargo sean transparentes en las diligencias que llevan adelante, explicando las razones que las justifican para garantizar el efectivo acceso a la información de la ciudadanía en asuntos que afectan la vida política, jurídica y social de todas/os.<br />
<br />
Por otra parte, tal como ha advertido la Asociación por los Derechos Civiles (ADC) en su reciente informe El (des)control democrático de los órganos de inteligencia en Argentina, “desde 1983 los gobiernos democráticos no han sabido o querido establecer controles efectivos, y los servicios de inteligencia se convirtieron en una parte esencial del poder presidencial. Ese poder se ejerce en muchas ocasiones de una manera que viola los derechos de los ciudadanos, en especial, el derecho a la privacidad y a la libertad de asociación y expresión”. Asimismo, según el mismo informe, la Argentina cuenta con la capacidad técnica para interceptar comunicaciones privadas, como las telefónicas, y los datos que circulan en Internet.<br />
<br />
De este modo, el informe señala que “el espionaje político interno es una de las principales actividades de inteligencia en la Argentina a pesar de que se encuentra expresamente prohibido por una ley del Congreso. Eso es consecuencia de la falta de controles parlamentarios y judiciales eficientes y de la aceptación pasiva de gran parte de la clase política”. En tanto no haya voluntad de afrontar este problema, y una comprensión ciudadana de que es ahí donde radica una de las principales amenazas a los derechos, los ciudadanos estaremos a merced del poder de turno. En este sentido, advertimos que toda modificación de la estructura de los servicios de inteligencia debería estar orientada a erradicar las prácticas dudosamente legales que vienen realizando, en lugar de solamente cambiar a las personas que realizan esas prácticas.<br />
<br />
En definitiva, se trata de honrar las exigencias de nuestra democracia constitucional respetando la independencia judicial, la igualdad ante la ley, las garantías individuales y el compromiso democrático por parte de jueces y fiscales. Desde nuestro lugar haremos todo lo posible para que así sea.<br />
<br />
Firmas<br />
<br />
Marcelo Alegre, 17364067, UBA<br />
Pilar Arcidiácono, DNI 25.771.930, UBA/ CONICET<br />
Eduardo Baistrocchi, DNI 16.865.332, UTDT<br />
Manuel Balán, DNI 26.420.618, McGill University<br />
Eduardo Barbarosch, DNI 4.362.398, UBA<br />
Gustavo Beade, DNI 26.873.203<br />
Martín Böhmer, DNI 16.764.988<br />
Emiliano Buis (UBA-CONICET)<br />
Eugenio Bulygin, DNI 4.359.018, UBA<br />
María Celeste Braga Beatove, DNI 28.697.820<br />
Alejandro Chehtman, DNI 25.568.514, UTDT<br />
Rut Diamint, DNI 10.964.078, UTDT<br />
José Sebastián Elías, DNI 25.292.336, UdeSA<br />
Carlos Espósito, DNI 16.990.854<br />
Martín Farrell, DNI 4.305.392, UBA/ UP<br />
Paula Gaido, DNI 21.756.864<br />
Roberto Gargarella, DNI 17.083.588<br />
Alejandro Garro, DNI 7.703.986, Columbia University<br />
Juan González Bertomeu, DNI 24.442.466, ITAM<br />
Lucas Sebastián Grosman, DNI 22.276.828, UdeSA<br />
Osvaldo Guariglia, DNI 4.284.804<br />
Martín Hevia, DNI 26.122.021, UTDT<br />
Marcelo Leiras, DNI 18.287.001<br />
Jaime Malamud Goti, DNI 4.422.344<br />
Diana Maffía, DNI 11.026.922, UBA<br />
María Guadalupe Martínez, DNI 27.014.736<br />
Julio Montero, DNI 27.026.968, UBA/ CONICET/ GFP<br />
Ana María Mustapic, DNI 6.181.909, UTDT<br />
Patricio Nazareno, DNI 27.173.194<br />
Pablo Andrés Neumeyer, DNI 14.923.713, UTDT/ CONICET<br />
Ezequiel Nino, DNI 22.965.205, UP<br />
Enrique Peruzzotti, DNI 13.699.030, UTDT / CONICET<br />
Guido Pincione, DNI 10.625.668, The University of Arizona<br />
Agustina Ramón Michell, DNI 29.639.836, UP<br />
Diego Ríos, DNI 20.569.858, CONICET<br />
Julio César Rivera (h), DNI 24.068.547, UdeSA<br />
Eduardo Rivera López, DNI 16.202.894, UTDT / CONICET<br />
Carlos Rosenkrantz, DNI 13.031.536<br />
Roberto Saba, DNI 18.404.345, UBA/ UP<br />
Alejandra Salinas, DNI 17.255.670, ESEADE/ UNTREF<br />
María Florencia Saulino, DNI 29.322.481, UP<br />
Luciana Scotti (UBA)<br />
Martín Sigal, DNI 23.471.562, UBA<br />
Ezequiel Spector, DNI 29.950.192, UTDT/ CONICET<br />
Eduardo Stordeur (h), DNI 20.433.422, UBA<br />
Fernando Tesón, DNI 5.905.969, Florida State University<br />
Juan Tokatlian, DNI 11.352.336, UTDT<br />
Carlos Waisman, DNI 4.422.065, University of CaliforniaUnknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-91106548331116989582014-09-06T21:23:00.003-03:002014-09-06T21:23:36.639-03:00<strong style="background-color: #f5f4ef; color: #333333; font-family: Georgia; line-height: 22.0841388702393px;">Hoy en Revista Ñ</strong><strong style="background-color: #f5f4ef; color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 16px; line-height: 22.0841388702393px;"> </strong><br />
<strong style="background-color: #f5f4ef; color: #333333; font-family: Georgia; line-height: 22.0841388702393px;"><span style="font-size: large;">Carlos Nino: ética para Alfonsín</span></strong><br style="background-color: #f5f4ef; color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 16px; line-height: 22.0841388702393px;" /><em style="background-color: #f5f4ef; color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 16px; line-height: 22.0841388702393px;">Por Roberto Gargarella y Marcelo Alegre</em><br />
<em style="background-color: #f5f4ef; color: #333333; font-family: Georgia; font-size: 16px; line-height: 22.0841388702393px;"><br /></em>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: x-small;">La política de verdad y justicia de Raúl Alfonsín se nutrió del aporte de muchos luchadores por los derechos humanos, académicos, y dirigentes políticos y sociales. Entre ellos cumplió un papel destacado un grupo de juristas (al que, en los ochenta, se lo conoció como el grupo de “los filósofos”) entre los que descollaba Carlos Nino, fallecido el 29 de agosto de 1993. Nino fue, entonces, uno de los responsables ideológicos del diseño del Juicio a las Juntas.</span><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: x-small;">Existe un registro interesante y temprano del pensamiento de Nino en la materia. Dicho registro proviene de los años de la dictadura, y aparece en las grabaciones de las clases dictadas por él en la Sociedad Argentina de Análisis Filosófico (parte de lo que Diana Maffía llamó “la Universidad de las catacumbas”) en 1982 y 1983. Estas clases fueron editadas y publicadas el año pasado (8 lecciones sobre ética y derecho). En ellas, Nino presentó su visión sobre el curso a seguir para impedir la impunidad de los jerarcas de la dictadura. Uno de los aspectos más ultrajantes de las violaciones masivas de derechos por parte del Proceso, para Nino, fue su carácter clandestino. En tal sentido, afirmó el filósofo, los militares argentinos fueron peores que los Nazis.</span><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: x-small;">Nino concibió a la política de los juicios como abriendo un camino diferente frente a las dos alternativas más claras y dominantes dentro del pensamiento penal. Por un lado, propuso rechazar visiones como las que, en su momento, defendiera Kant –visiones “retribucionistas” que, en los hechos, sostenía parte de la sociedad, cuando pedía “juicio y castigo” para todos los militares vinculados, de un modo u otro, con la dictadura. Para Nino, el retribucionismo no explica por qué la suma de dos males (imponer un castigo sobre quienes causaron un mal), habría de resultar en un bien. En términos políticos, por lo demás, el retribucionismo resultaba, en dicho momento, difícilmente concebible –al implicar el encierro de la totalidad o casi totalidad de los miembros de las fuerzas armadas.</span><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: x-small;">Por otro lado, Nino propuso dejar de lado visiones como las que, en su momento, defendiera Bentham –visiones “utilitaristas” que, también, eran mantenidas por importantes sectores de la sociedad, cuando se mostraban menos preocupados por los asuntos de la justicia que por la no repetición de sangrientos golpes de estado. En tal sentido, el utilitarismo era compatible con la no condena a ninguno de los imputados, en la medida en que, por algún otro medio, se asegurase la finalización de una era de grave inestabilidad política. Para Nino, el utilitarismo tampoco resultaba una alternativa adecuada: no sólo no aseguraba niveles mínimos de justicia, sino que aparecía proclive a tomar a las personas como meros medios para la consecución de fines en principio más importantes.</span><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><br style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;" /><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial; font-size: x-small;">La política que siguió entonces Alfonsín –la que aconsejó Nino- buscó escapar de las alternativas retribucionistas y utilitaristas dominantes: ni el castigo a “todos”, ni la impunidad o la denegación de justicia. Se decidió, entonces, enjuiciar a los principales responsables de los atroces crímenes cometidos por la dictadura.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-18380586930838686352014-09-02T21:54:00.001-03:002014-09-02T21:54:51.796-03:00<h2>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial;"><span style="font-size: large;">Un recuerdo del Juez Manuel Blanco</span></span></h2>
<div style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;">
<img src="data:image/jpeg;base64,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" /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial; font-size: small;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial;">
Lo traté una mañana de hace veinte años, en el allanamiento de la base naval de Punta Indio, para reconstruir el homicidio de un conscripto. Yo representaba a sus padres como querellantes. Nos encontramos en su juzgado en La Plata y de allí fue él en su auto del Juzgado con chofer y yo en un Peugeot 78 atrás. "Sígame pero vea que vamos rápido". Clavó el Falcon en 170 hasta la base. </div>
<div style="color: #222222; font-family: arial;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial;">
La reconstrucción fue rápida, los milicos no querían estropear nada pero Blanco mandó romper todo lo requerido para reconstruir el hecho fielmente. Hay algo grandioso en ser Juez, "traiga aquello, esto lo ponemos aca". No es solo el poder omnímodo sobre la situación (una audiencia, esa reconstrucción). Qué era lo que me fascinaba (y fascina) lo comprendí a los pocos minutos, cuando dijo: "Ya está, ya entendí todo". Se terminó la reconstrucción y el juicio y habíamos ganado.</div>
<div style="color: #222222; font-family: arial;">
<br /></div>
<div style="color: #222222; font-family: arial;">
Para un joven descreído no fue menor ver a un juez laburando una mañana entera y resolviendo un caso con autoridad y cancha. </div>
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-56169319739832276952014-04-08T16:23:00.000-03:002014-04-08T16:23:14.653-03:00<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b>EL AUGE DEL LIBERALISMO </b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b>por Carlos Santiago NINO</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: left;">
Este artículo fue publicado en 1990 por la revista estudiantil "El Color Púrpura".</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYaOEePfvPR51k5xczs-1VX2zbx7RTWMW-hQ64Vx9GcMrCFUxnpC2tIAy0-CDYJJETK3S4vsuoSnpX3OboDGQ9-TrqTFJaTRCLBP7eELUoiC6-vwwZu8OcCGjCPEI-4qOoyvk-ew/s1600/Nino+liberalismo+pagina+%230.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYaOEePfvPR51k5xczs-1VX2zbx7RTWMW-hQ64Vx9GcMrCFUxnpC2tIAy0-CDYJJETK3S4vsuoSnpX3OboDGQ9-TrqTFJaTRCLBP7eELUoiC6-vwwZu8OcCGjCPEI-4qOoyvk-ew/s1600/Nino+liberalismo+pagina+%230.jpg" height="640" width="366" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTx2sks-ZN2QR3vR9GGtKDD4bvmIcqPIdXatdXeqpAe3OYO6u1KT31EfOKJYf1gBxzajqD1yMzfifooKZpdjTN4_2R4a-LxP4NNIi8z7_tnx8rYDCqhg79F99c6iOQRQ0Z5KUQng/s1600/Nino+liberalismo+pagina+%231.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTx2sks-ZN2QR3vR9GGtKDD4bvmIcqPIdXatdXeqpAe3OYO6u1KT31EfOKJYf1gBxzajqD1yMzfifooKZpdjTN4_2R4a-LxP4NNIi8z7_tnx8rYDCqhg79F99c6iOQRQ0Z5KUQng/s1600/Nino+liberalismo+pagina+%231.jpg" height="640" width="335" /></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-80816482147939040052014-03-26T13:30:00.004-03:002014-03-26T13:30:57.692-03:00<div class="MsoNormal" style="font-size: 12.8px; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b style="font-family: verdana,sans-serif;"><u>Análisis Filosófico - Convocatoria para el envío de manuscritos</u></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br />
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">La revista Análisis Filosófico convoca al envío de manuscritos para su número especial de homenaje a Carlos Santiago Nino.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">Los
trabajos deberán versar necesariamente sobre algún aspecto de la obra
de Nino, no pudiendo superar las 4,500 palabras. No se recibirán
trabajos que aborden solo tangencialmente aspectos del pensamiento de
Nino.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">Los manuscritos deben ajustarse a las pautas generales de Análisis Filosófico, que pueden encontrarse en el sitio <a href="http://www.sadaf.org.ar/af/" target="_blank">http://www.sadaf.org.ar/<wbr></wbr>af/</a>. </span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">La fecha límite para el envío de manuscritos es el <b>31 de septiembre de 2014</b>.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">Todos los manuscritos recibidos serán sometidos a referato.</span></span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: large;"><span lang="ES"><span style="font-family: verdana, sans-serif;">Análisis Filosófico</span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-25400467117590850142014-03-15T20:04:00.001-03:002014-03-15T20:04:21.520-03:00<div style="text-align: start;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span lang="ES-MX">SEMANA INTERNACIONAL </span><span lang="ES-MX">DE <st1:personname productid="LACULTURA LAICADel" w:st="on">LA</st1:personname></span></b></span></div>
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="text-align: center;"></span><span lang="ES-MX" style="text-align: center;"></span></b></span><br />
<div style="text-align: start;">
<span style="font-size: x-large;"><b>CULTURA LAICA</b></span></div>
<div style="text-align: start;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: start;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><b><span lang="ES-MX">Para ver el cartel a detalle</span></b><b><span lang="ES-MX">,</span></b><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES-MX"><a href="http://www.juridicas.unam.mx/inst/evacad/Eventos/2014/0318/cartel.pdf" style="text-decoration: none;"><b>pulse aquí</b></a></span></span></div>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span lang="ES-MX"><div style="text-align: start;">
__________________________________________________</div>
</span><span lang="ES-MX"><div style="text-align: start;">
Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM</div>
</span></span><div style="text-align: start;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Instituto Iberoamericano de Derecho Constitucional</span></div>
<div style="text-align: start;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">FLACSO, México – IFE – CIDE – CONAPRED - COLMEX</span></div>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span lang="ES-MX"><div style="text-align: start;">
<br /></div>
</span><b><div style="text-align: start;">
<br /></div>
</b><span lang="ES-MX"><st1:personname productid="LACULTURA LAICADel" w:st="on"><div style="text-align: start;">
<st1:personname productid="LACULTURA LAICADel" w:st="on">Del</st1:personname> martes <b>18 al </b>jueves<b> 20 de marzo </b>de 2014, 9:00 a 18:00 <span class="SpellE">hrs</span></div>
</st1:personname></span><span lang="ES-MX"><div style="text-align: start;">
<span lang="ES-MX">Dirigido a todo público interesado. <b>Acceso gratuito</b>. Se otorgará<b> constancia de asistencia</b>.</span><span lang="ES-MX"> </span><span lang="ES-MX">Registro el mismo día del evento. Se sugiere llegar media hora antes</span><span lang="ES-MX">.</span></div>
</span></span><br />
<div>
<span lang="ES-MX" style="color: #5a6dce; font-family: Arial; font-size: 10pt;"><br /></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-74450803333943872572014-03-15T19:21:00.001-03:002014-03-15T19:21:26.160-03:00<h1>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-size: x-large;">Reestructuración de deuda soberana: conciliando la realidad y el derecho</span></span></h1>
<h2>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-size: x-large;">Conferencia UBA-NYU-UNCTAD</span></span></h2>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><span style="font-size: x-large;">Jueves 20 y viernes 21 de marzo de 2014 en el Salón Rojo, Facultad de Derecho (UBA)</span></span><br />
<h3>
<span style="font-size: small;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Programa:</span></span></h3>
<h4>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Jueves 20 de marzo</span></h4>
<ul>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">9 - 9:30 hs. <strong>Palabras introductorias:</strong> Mónica Pinto (UBA), Robert Howse, (NYU), Yuefen Li (UNCTAD).</span></li>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">9:30 - 11 hs. <strong>Panel 1: </strong>Historia jurídica de la reestructuración de deuda soberana.<br /><strong>Expositores:</strong> Odette Lienau (Cornell University) y Juan Flores Zendejas (University of Geneva).</span></li>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">11:15 - 12:30 hs. Presentación del libro<strong><em> “Sovereign Financing and International Law The UNCTAD Principles on Responsible Sovereign Lending and Borrowing”</em></strong>.<br /><strong>Expositores: </strong>Yuefen Li (UNCTAD), Carlos Espósito (UAM), Juan Pablo Bohoslavsky (UNCTAD) y Jasper Lukkezen (CPB, Netherlands Bureau for Economic Policy Analysis y Utrecht University).<br /><strong>Modera: </strong>Marcelo Alegre (UBA).</span></li>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">14 - 16:30 hs. <strong>Panel 2: </strong>Reestructuración de deuda soberana y desarrollo.<br /><strong>Expositores: </strong>Juan José Cruces (UTDT), Arturo O’Connell (BCRA), Jürgen Kaiser (Erlassjahr) y Rubén Lo Vuolo (CIEPP).</span></li>
</ul>
<h4>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Viernes 21 de marzo</span></h4>
<ul>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">9 - 11 hs. <strong>Panel 3: </strong>Reestructuración de deuda soberana y derecho internacional público.<br /><strong>Expositores:</strong> Christian Tietje (Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg), Matthias Goldmann (Max Planck Institute for Comparative Public Law and International Law), Florencia Lebensohn (UBA) y Silvina González Napolitano (UBA).</span></li>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">11:15 - 13 hs. <strong>Panel 4:</strong> Reestructuración de deuda soberana y derechos humanos.<br /><strong>Expositores:</strong> Ruti Teitel (NYU) y Federico Thea (Ministerio de Economía)</span></li>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">14:30 - 16:30 hs. <strong>Panel 5: </strong>Reestructuración de deuda soberana: el diálogo entre derecho internacional y economía.<br /><strong>Expositores: </strong>Andrés De la Cruz (Cleary Gottlieb Steen & Hamilton LLP), Robert Howse (NYU) y Francisco Satiro (FGV).</span></li>
</ul>
<h3 align="center" style="text-align: start;">
<span style="font-size: small;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">La conferencia se realizará en inglés y castellano, con traducción simultánea.</span></span></h3>
<h3 align="center" style="text-align: start;">
<span style="font-size: small;"><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Entrada libre y gratuita, se requiere inscripción previa enviando un correo electrónico a<a href="mailto:nmaisley@derecho.uba.ar" style="text-decoration: none;">nmaisley@derecho.uba.ar</a></span></span></h3>
<strong style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Organizan:</strong><br />
<ul>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Universidad de Buenos Aires, Facultad de Derecho</span></li>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">New York University School of Law</span></li>
<li><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">United Nations Conference on Trade and Development (UNCTAD)</span></li>
</ul>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-54917121221580567242014-02-04T20:33:00.000-03:002014-02-04T20:33:17.486-03:00<div class="hd_article" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; line-height: 16.003000259399414px; margin: 0px 0px 20px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<h2 style="font-family: Georgia, serif; font-weight: normal; letter-spacing: -0.05em; line-height: 43px; margin: 0px 0px 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<span style="font-size: large;">Esto salió en Clarín hoy: </span></h2>
<h2 style="font-family: Georgia, serif; font-size: 38px; font-weight: normal; letter-spacing: -0.05em; line-height: 43px; margin: 0px 0px 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<span style="letter-spacing: -0.05em;">La opción es populismo o liberalismo igualitario</span></h2>
<h4 style="font-size: 10px; font-weight: normal; margin: 0px 0px 4px; outline: none 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
POR <span style="color: #004a72; font-weight: inherit; outline: none 0px;">MARCELO ALEGRE (UBA-DERECHO) JULIO MONTERO (UBA- CONICET)</span></h4>
<h5 style="font-size: 17px; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;">
</h5>
<div class="divShareoGigya" id="componentDiv_gig_containerParent" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; clear: both; font-size: 13px; height: 20px; margin: 10px 0px; outline: none 0px; padding: 4px 0px;">
<div class="sahre-box" gigid="showShareBarUI" id="componentDiv" style="float: right; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; visibility: visible;">
<div class="gig-bar-container gig-share-bar-container" style="margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; font-family: arial; font-size: 10px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><tbody style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<tr style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><td style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; width: auto; zoom: 1;"><div class="gig-button-container gig-button-container-count-none gig-button-container-email gig-button-container-email-count-none gig-share-button-container gig-button-container-horizontal" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: inline-block; float: none; margin: 0px 0px 5px; outline: none 0px; padding: 0px 5px 0px 0px; vertical-align: top; width: auto;">
<div alt="" class="gig-button-up" id="componentDiv-reaction0" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<div alt="" class="gig-button gig-share-button gig-button-up gig-button-count-none" id="componentDiv-reaction0" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; cursor: pointer; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; font-size: 10px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><tbody style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<tr style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><td id="componentDiv-reaction0-left" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"></td><td id="componentDiv-reaction0-icon" style="background-image: none; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: auto; zoom: 1;"><img alt="" src="http://www.clarin.com/static/DESGigyaConnect/images/email.png" id="componentDiv-reaction0-icon_img" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: block; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" /></td><td id="componentDiv-reaction0-right" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</td><td style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; width: auto; zoom: 1;"><div class="gig-button-container gig-button-container-count-right gig-button-container-twitter gig-button-container-twitter-count-right gig-share-button-container gig-button-container-horizontal" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: inline-block; float: none; margin: 0px 0px 5px; outline: none 0px; padding: 0px 5px 0px 0px; vertical-align: top; width: auto;">
<div alt="" class="gig-button-up" id="componentDiv-reaction1" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<div class="sBtnWrap" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<a href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_0_1078692186.html#" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; width: auto;"></a><br />
<div class="sBtn" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: left; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<a href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_0_1078692186.html#" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; width: auto;"><img src="http://www.clarin.com/static/DESGigyaConnect/images/twitter-19x19.png" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: block; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" /></a></div>
<a href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_0_1078692186.html#" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; width: auto;">
<div class="sCountBox" style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-bottom-width: 1px; border-right-color: rgb(204, 204, 204); border-right-width: 1px; border-style: solid solid solid none; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border-top-width: 1px; float: left; height: 17px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px 3px; width: auto;">
<span class="" id="componentDiv-reaction1-count-value" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #878787; float: none; font-size: 9px; line-height: 21px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">0</span></div>
</a></div>
</div>
</div>
</td><td style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; width: auto; zoom: 1;"><div class="gig-button-container gig-button-container-count-right gig-button-container-facebook gig-button-container-facebook-count-right gig-share-button-container gig-button-container-horizontal" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: inline-block; float: none; margin: 0px 0px 5px; outline: none 0px; padding: 0px 5px 0px 0px; vertical-align: top; width: auto;">
<div alt="" class="gig-button-up" id="componentDiv-reaction2" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<div class="sBtnWrap" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<a href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_0_1078692186.html#" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; width: auto;"></a><br />
<div class="sBtn" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: left; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<a href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_0_1078692186.html#" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; width: auto;"><img src="http://www.clarin.com/static/DESGigyaConnect/images/facebook-19x19.png" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: block; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" /></a></div>
<a href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_0_1078692186.html#" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; width: auto;">
<div class="sCountBox" style="background-image: none; border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-bottom-width: 1px; border-right-color: rgb(204, 204, 204); border-right-width: 1px; border-style: solid solid solid none; border-top-color: rgb(204, 204, 204); border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border-top-width: 1px; float: left; height: 17px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px 3px; width: auto;">
<span class="" id="componentDiv-reaction2-count-value" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #878787; float: none; font-size: 9px; line-height: 21px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">89</span></div>
</a></div>
</div>
</div>
</td><td style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; width: auto; zoom: 1;"><div class="gig-button-container gig-button-container-count-none gig-button-container-googleplus gig-button-container-googleplus-count-none gig-share-button-container gig-button-container-horizontal" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: inline-block; float: none; margin: 0px 0px 5px; outline: none 0px; padding: 0px 5px 0px 0px; vertical-align: top; width: auto;">
<div alt="" class="gig-button-up" id="componentDiv-reaction3" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<div alt="" class="gig-button gig-share-button gig-button-up gig-button-count-none" id="componentDiv-reaction3" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; cursor: pointer; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; font-size: 10px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><tbody style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<tr style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><td id="componentDiv-reaction3-left" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"></td><td id="componentDiv-reaction3-icon" style="background-image: none; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: auto; zoom: 1;"><img alt="" src="http://www.clarin.com/static/DESGigyaConnect/images/gplus19x19px.png" id="componentDiv-reaction3-icon_img" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: block; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" /></td><td id="componentDiv-reaction3-right" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</td><td style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; white-space: nowrap; width: auto; zoom: 1;"><div class="gig-button-container gig-button-container-count-none gig-button-container-share gig-button-container-share-count-none gig-share-button-container gig-button-container-horizontal" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: inline-block; float: none; margin: 0px 0px 5px; outline: none 0px; padding: 0px 5px 0px 0px; vertical-align: top; width: auto;">
<div alt="" class="gig-button-up" id="componentDiv-reaction4" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<div alt="" class="gig-button gig-share-button gig-button-up gig-button-count-none" id="componentDiv-reaction4" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; cursor: pointer; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" title="">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-collapse: collapse; border-spacing: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; color: #4d4d4d; float: none; font-size: 10px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><tbody style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<tr style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"><td id="componentDiv-reaction4-left" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"></td><td id="componentDiv-reaction4-icon" style="background-image: none; background-repeat: repeat no-repeat; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; vertical-align: middle; width: auto; zoom: 1;"><img alt="" src="http://www.clarin.com/static/DESGigyaConnect/images/mas-sharing.png" id="componentDiv-reaction4-icon_img" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; display: block; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;" /></td><td id="componentDiv-reaction4-right" style="background-image: none; border-bottom-left-radius: 0px; border-bottom-right-radius: 0px; border-top-left-radius: 0px; border-top-right-radius: 0px; border: none; float: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;"></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="bd_article sliderFull" style="background-color: white; color: #333333; font-family: arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 16.003000259399414px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<div class="player" style="border: 1px solid rgb(216, 216, 216); margin: 0px 0px 10px; outline: none 0px; padding: 0px; width: 468px;">
<ul class="tabsnav" id="des-tabs_player" style="float: left; height: 23px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: 468px;">
<li class="active" style="border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-width: 1px; border-style: solid solid none; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-width: 1px; cursor: pointer; float: left; left: -1px; list-style: none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 2px 2px 0px; position: relative; text-align: center; top: -4px;"><a class="active" href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_0_1078692186.html#fotos" style="color: #d02128; display: block; float: left; font-size: 11px; font-weight: bold; height: 25px; outline: none 0px; padding: 0px; text-decoration: none; text-transform: uppercase; width: 146px;"><span style="background-color: #f2f2f2; display: block; font-weight: normal; height: 22px; outline: none 0px; padding: 5px 0px 0px;">IMÁGENES</span></a></li>
</ul>
<div class="contentTabsItems" style="border-top-color: rgb(216, 216, 216); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; margin: 0px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 2px;">
<div class="tabsitem content" id="fotos" style="background-color: #f2f2f2; margin: 0px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 4px;">
<div class="contslider" id="fotos-slider" style="height: 255px; margin: 0px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; position: relative; width: 456px;">
<div class="items" style="clear: both; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; position: absolute; width: 20000em;">
<div class="item" style="float: left; height: 255px; margin: 0px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 456px;">
<a alt="La opción es populismo o liberalismo igualitario" class="modalLink cboxElement" href="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_CLAIMA20140204_0024_14.jpg" rel="modalLink" style="color: #333333; outline: none 0px; text-decoration: none;" title="Ampliar"><img src="http://www.clarin.com/opinion/opcion-populismo-liberalismo-igualitario_CLAIMA20140204_0024_17.jpg" style="border: 0px; display: block; outline: none 0px;" /></a></div>
</div>
</div>
<div class="epi l" style="float: left; margin: 5px; outline: none 0px; padding: 0px; width: auto;">
<h5 style="font-size: 11px; line-height: 12px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 3px;">
La opción es populismo o liberalismo igualitario</h5>
</div>
<div class="clear" style="clear: both; font-size: 1px; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;">
</div>
</div>
</div>
</div>
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=21505151" id="audio" name="audio" style="outline: none 0px;"></a><br />
<div class="mt" style="margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px; width: 468px;">
<div class="mr l" style="float: left; margin: 0px 10px 0px 0px; outline: none 0px; overflow: hidden; padding: 0px; width: 146px;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=21505151" id="encuesta" style="outline: none 0px;"></a></div>
<div class="article_bd" style="margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<div class="info" style="font-size: 11px; outline: none 0px; padding: 0px; text-transform: uppercase;">
04/02/14</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
En Argentina impera una confusión sobre conceptos como democracia, derechos humanos, mercado, competencia, autoridad, progresismo. También sobre la noción de liberalismo. Y esta confusión, como ninguna, nos ata a falsas opciones.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<b style="outline: none 0px;">Ha ayudado a confundirnos la apropiación del término “liberalismo” por parte de la dictadura</b>. Es una técnica similar a la de los estalinistas que bautizaban a sus países como “Repúblicas Democráticas”, pero no por eso dejaremos de reivindicar la democracia.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
En el imaginario dominante el liberalismo es una ideología egoísta que defiende un Estado mínimo, la propiedad y el mercado sin límites contra la redistribución del ingreso, la justicia social y la igualdad económica. Liberalismo equivaldría a Consenso de Washington, flexibilización laboral y teoría del derrame.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
Si uno se opone a la perpetuación de la pobreza, o a la concentración del ingreso y la riqueza, o a que el Estado sólo proteja a los propietarios, entonces no tendría más remedio que declararse antiliberal.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
A su vez, dado el fracaso de los socialismos reales, si uno es antiliberal no le queda otra que abrazar alguna variante de populismo. Por último, si el populismo supone degradar la democracia, ese vendría a ser el precio inevitable de la igualdad. Esta es <b style="outline: none 0px;">la trampa populista</b>, que cuenta con la complicidad de políticos e intelectuales que <b style="outline: none 0px;">odian la modernidad y la democracia constitucional</b>.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
Esta visión sobre el liberalismo es falsa y parte de distorsionar uno de sus rasgos distintivos, el valor especial de la libertad (en palabras del Premio Nobel Amartya Sen).</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<b style="outline: none 0px;">El liberalismo niega lo que el populismo afirma</b>: que avanzar en la igualdad social y económica requiera debilitar el Estado de derecho, menospreciar los derechos constitucionales y dividirnos en réprobos y elegidos.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<b style="outline: none 0px;">No hay desigualdades buenas y malas</b>: el liberalismo, a través del Estado de derecho y los derechos humanos, nos protege contra todas, y prioritariamente contra las más detestables, como las desigualdades raciales, étnicas y religiosas, así como contra las desigualdades políticas: la propaganda facciosa, la persecución de la disidencia, la falsificación de la información pública, el hostigamiento a quienes investigan al poder, etc.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
El liberalismo ha sido <b style="outline: none 0px;">una ideología emancipatori</b> a, contra los privilegios nobiliarios y a favor de la igualdad de derechos y las revoluciones democráticas. Hoy defiende la separación entre iglesia y Estado, la despenalización de las “ofensas morales”, <b style="outline: none 0px;">la eliminación de las desigualdades sexuales, la erradicación de la pobreza y la acción positiva a favor de los grupos postergados</b>.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
La protección especial de la libertad no supone ningún compromiso con las ideas del Consenso de Washington o la teoría del derrame, que en la ancha avenida del pensamiento liberal contemporáneo son poco representativas, sino directamente marginales. De hecho los programas de Reagan y Thatcher en los ’80, del Consenso de Washington en los ’90 y del Tea Party hoy, son producto del pensamiento libertario, una escuela representada por autores como Nozick que ha surgido como reacción frente al ideario liberal.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<b style="outline: none 0px;">El liberalismo contemporáneo es, al contrario, esencialmente igualitario.</b></div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
Inspiró a la socialdemocracia europea, al New Deal americano, la emancipación de la mujer y la revolución global de los DD. HH. (<b style="outline: none 0px;">Ninguna de las imposturas del populismo es tan obscena como la de enmascararse detrás de los derechos humanos, la creación más importante del pensamiento liberal</b>).</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
Como explica Ronald Dworkin, los valores liberales conducen al Estado de bienestar o a un socialismo democrático de mercado. En su <b style="outline: none 0px;">Teoría de justicia</b> –la obra capital del liberalismo del siglo XX- John Rawls sostiene que <b style="outline: none 0px;">una sociedad es justa cuando, además de respetar los derechos civiles y políticos, garantiza a todos una igualdad real de oportunidades</b> y cuando distribuye los recursos de manera de elevar al máximo la posición de los que menos tienen. Rawls propone una democracia de propietarios con amplia distribución de la propiedad y el ingreso. Y Carlos Nino ha explicado que el liberalismo exige<b style="outline: none 0px;">expandir la autonomía de todos a través de una redistribución de recursos</b> al servicio de la libre elección de planes de vida. Esto exige el reconocimiento de derechos sociales, impuestos progresivos, y salud y educación pública universales.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<b style="outline: none 0px;">Escandinavia, no el Chile de Pinochet, es la verdadera utopía liberal</b>.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
En la tradición política argentina no abundan los verdaderos liberales.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<b style="outline: none 0px;">El más cercano en el tiempo fue Raúl Alfonsín</b>, el gran socialdemócrata que afirmaba que <b style="outline: none 0px;">la democracia debía alimentar, curar y educar</b> y que no existe democracia plena sin igualdad.</div>
<div style="font-size: 15px; margin-bottom: 10px; margin-top: 10px; outline: none 0px; padding: 0px;">
La opción entre liberalismo anti-igualitario y populismo prebendario no es genuina. Hay una alternativa mucho mejor: un liberalismo igualitario que combine el respeto por el pluralismo y la división de poderes con <b style="outline: none 0px;">un Estado activo puesto al servicio de hacer más iguales a los iguales</b>. El liberalismo es la doctrina de la libertad y de la igualdad. Si pudiéramos disipar esta confusión habríamos dado un gran paso. Entenderíamos que <b style="outline: none 0px;">el autoritarismo, la demagogia, la corrupción y la beligerancia discursiva no son el precio de la igualdad</b> y que ésta requiere de una democracia plena. Ese quizás sería el año cero de nuestra vida democrática.</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-74747668040424565762013-12-19T15:07:00.000-03:002013-12-19T15:07:02.242-03:00<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">El Centro de Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, invita a postular a la 3ª versión del diploma de postítulo "<b>Derechos Humanos y Mujeres: Estrategias Jurídicas para la Incidencia"</b>. La convocatoria de este curso es para abogadas/os de América Latina que estén interesadas/os en implementar y promover el desarrollo de estrategias que permitan avanzar en la protección de los derechos humanos de las mujeres. <u></u><u></u></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">Postulaciones en línea entre el <b>6 de enero y el 14 de marzo de 2014</b>.<u></u><u></u></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">Información más detallada se encuentra disponible en</span><span style="color: olive; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">la página web </span><a href="http://www.cdh.uchile.cl/" style="color: #1155cc;" target="_blank"><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">http://www.cdh.uchile.cl/</span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"> <u></u><u></u></span></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
<div align="justify" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;"><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;">Saluda a usted cordialmente,</span></span></span></div>
<div style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"></span> </div>
<div align="left" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px;">
<span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"></span> </div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0pt 0pt 0pt 21.3pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">CLAUDIO NASH ROJAS</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><u></u><u></u></span></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0pt 0pt 0pt 21.3pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Director</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><u></u><u></u></span></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0pt 0pt 0pt 21.3pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Centro de Derechos Humanos</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><u></u><u></u></span></span></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="background-color: white; color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; margin: 0pt 0pt 0pt 21.3pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;">Facultad de Derecho, Universidad de Chile</span></b><span lang="ES-CL" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><u></u><u></u></span></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt;"><br /></span></b></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-37873827037706610622013-12-02T17:16:00.001-03:002013-12-02T17:16:26.884-03:00<span style="font-size: large;"><b><u>Carlos Nino recordado en La Gaceta de Tucumán.</u></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvIaSp3ZDaG2y2CXkcxOvoIUki6U4srGml7gkz4T184KezCZ2FlzOv3xYAuO1dtiN66jG0eiB7i-VzWao_L28rS2E8yUqLL7k5b3xysQjrzezYiSw1ezqHqHUO5HTOa8ytufN5qw/s1600/la+foto+(36).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvIaSp3ZDaG2y2CXkcxOvoIUki6U4srGml7gkz4T184KezCZ2FlzOv3xYAuO1dtiN66jG0eiB7i-VzWao_L28rS2E8yUqLL7k5b3xysQjrzezYiSw1ezqHqHUO5HTOa8ytufN5qw/s1600/la+foto+(36).JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Cataratas del Iguazú, 2013</span></div>
<span style="font-size: large;"><b><u><br /></u></b></span>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAYA3kHBaA4F7Sb7Uc2qMhSX-ropMfW_0_IcXMIwR4yC5lQTWXRCFwnXkcuT6YVvN2N6qZA18ZrSHrjVCYA_4GNKDXSEj9hB9Y1fIihkWIJhrbpL1yEi6ke8dLgA0M07hdhnKdBg/s1600/nino1.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="416" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAYA3kHBaA4F7Sb7Uc2qMhSX-ropMfW_0_IcXMIwR4yC5lQTWXRCFwnXkcuT6YVvN2N6qZA18ZrSHrjVCYA_4GNKDXSEj9hB9Y1fIihkWIJhrbpL1yEi6ke8dLgA0M07hdhnKdBg/s640/nino1.PNG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5McjJIdFuySAXA7cOsqjlMvq76Ui3JX59zegblt25kz7M8ETXCE4ekYxf39v-EVM7hApEG3rs2X6CJ44fkJM2zs6HdeXlNMJAasUJAPxPSnE7GG87r6fuFRLEWmgp8iGIbJOCpg/s1600/nino2.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="418" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5McjJIdFuySAXA7cOsqjlMvq76Ui3JX59zegblt25kz7M8ETXCE4ekYxf39v-EVM7hApEG3rs2X6CJ44fkJM2zs6HdeXlNMJAasUJAPxPSnE7GG87r6fuFRLEWmgp8iGIbJOCpg/s640/nino2.PNG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAMSr5zitm0RO-tftZ3BgDpsKZEKT333up_tc9gtd7h970fEuR2VnMh_jFQfbkBLsEJ-RZjVixqismvYEBb5wSAQ5QxmNuJuUaeYx3ue2598Ql4pzoqeB3tWwegaaumQdREy4m7w/s1600/nino3.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAMSr5zitm0RO-tftZ3BgDpsKZEKT333up_tc9gtd7h970fEuR2VnMh_jFQfbkBLsEJ-RZjVixqismvYEBb5wSAQ5QxmNuJuUaeYx3ue2598Ql4pzoqeB3tWwegaaumQdREy4m7w/s640/nino3.PNG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-48278975436577356562013-11-29T15:51:00.000-03:002013-11-29T15:57:42.559-03:00<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><u><span lang="ES-AR" style="background: white; color: #222222; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-highlight: white;">El aporte de la teoría de la justicia de
Rawls a los estudios de la filosofía del Derecho</span></u></b></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 150%;">(Esta fue la clase dictada para la oposición en el concurso para la titularidad de la cátedra de Filosofía del derecho en la UBA-Derecho, el mes pasado)</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgS5gVNl9lBThEVG3_wjrtfB4BUsIqQihGx-xwJLBtorn1BEQ78Pnz4-FRFOzR1JVeDJ1VTr2N-3pGwgVNlhvmrfGDFrRTx1G-pdkYrqBPL1-mcYAoCgMLiRRKFbVMgfbHR4GcrA/s1600/flor.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgS5gVNl9lBThEVG3_wjrtfB4BUsIqQihGx-xwJLBtorn1BEQ78Pnz4-FRFOzR1JVeDJ1VTr2N-3pGwgVNlhvmrfGDFrRTx1G-pdkYrqBPL1-mcYAoCgMLiRRKFbVMgfbHR4GcrA/s400/flor.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Vista desde el aula 202 UBA-Derecho</span></div>
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Introducción.</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">
Describiré las claves más importantes de la teoría de la justicia de Rawls y
algunas de sus influencias en la filosofía del Derecho, entendida ésta en sus
dos aspectos: en cuanto estudio de los fundamentos de las instituciones
jurídicas (la pena, la familia, la constitución) y en cuanto teoría general del
Derecho o estudio del concepto de Derecho, sus notas definitorias y sus
fuentes. </span><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">La bibliografía para esta clase es: J. Rawls, <i>Una Teoría de la Justicia</i>, FCE 1978, Capítulos 1 y 2; el capítulo “La Razón Pública” de <i>Liberalismo Político</i>, de R. Dworkin, <i>“</i>Rawls y el Derecho<i>”</i>, en <i>La Justicia con Toga, </i>Marcial Pons, 2007, y de Thomas Nagel<i>,</i></span><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"> </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">“Rawls y la Justicia” en <i>The Philosophical Review</i>, Vol. 82, No. 2. </span><span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;">(1973) pp. 220-234</span><span lang="ES-AR">.</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">I. Rawls y
el estudio filosófico de las instituciones jurídicas.</span></b></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La teoría de la justicia de John Rawls, significó un vuelco
en la filosofía política y por lo tanto en la filosofía del derecho: </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">i. Puso fin a la hegemonía del utilitarismo (descalificado
por Rawls por "no tomar seriamente en cuenta la separabilidad de las
personas", lo que lo pone en tensión con el ideal contemporáneo de los
derechos humanos.)</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">ii. Actualizó la antigua doctrina del contrato social, con
sus aspiraciones igualitarias encarnadas en el derecho a un veto hipotético en
cabeza de todos los sujetos al dominio del estado.</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">iii. Presentó una versión atractiva de liberalismo
progresista, centrado en la mitigación de desigualdades por rasgos ajenos a la
voluntad de las personas.</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Propongo enfocarnos en <b>tres
claves</b> del pensamiento rawlsiano. La primera es el<b> equilibrio reflexivo.</b> Esta es la exigencia de que reflexionemos
sobre nuestras intuiciones particulares a la luz de ciertos principios
generales y viceversa, buscando reformar o desechar los principios o
intuiciones que no sobrevivan a esta búsqueda de equilibrio. Este procedimiento
de reflexión moral lleva a resultados, en la teoría de Rawls, que combinan
consideraciones deontológicas y consecuencialistas. Un ejemplo de esta
combinación es relevante para la <b>filosofía
del derecho penal</b>. La concepción de Rawls fue preanunciada en un viejo
trabajo “Dos conceptos sobre las reglas”: en síntesis, aquellas razones
(consecuencialistas) que mejor dan cuenta de la práctica general del derecho
penal, pueden diferir de aquellas (deontológicas) que mejor justifican cada
decisión particular de condenar o absolver a un acusado. Este modo de entender
la pena ha sido profundizado luego por autores como Carlos Nino en su teoría
consensual de la pena. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Una
segunda clave </span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">en el pensamiento de Rawls<b> </b>es la regla <b>maximin. </b>A
fin de identificar los principios de justicia que regirán a la estructura
básica de la sociedad, Rawls propone un ejercicio ficcional llamado la posición
original, cuyo propósito es el de modelar una reflexión moral imparcial. Los
participantes en este ejercicio desconocen sus rasgos personales, concepciones
del bien, su talento (y hasta su sexo, en desarrollos posteriores). Esta
aproximación no es nueva (en los 50 el economista Harsanyi acudió a ella para
justificar el principio de la utilidad promedio). Lo novedoso es el criterio
para elegir principios que Rawls defiende, el maximin, que ordena maximizar la
posición mínima. Los participantes han de prever lo peor, es decir que ellos
estarán en el extremo perdedor de cada desigualdad que admitan. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Este criterio favorecerá la selección de dos principios
fuertemente igualitarios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; margin-left: 54.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-AR">1.<span style="font-size: 7pt; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">el <b>principio de igual libertad</b>, que nos protege contra las desigualdades
más patentes, como la de la discriminación, y, respecto a las desigualdades
sociales y económicas un segundo principio con dos partes:</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.1. el <b>principio de
igualdad real de oportunidades</b>, que mitiga las desigualdades de clase, y</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.2. el <b>principio de
diferencia</b>, que neutraliza desventajas naturales, a menos que beneficien a
los peor situados. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Tanto el análisis filosófico del <b>derecho de familia </b>como el <b>enfoque
de género</b> se han enriquecido con las ideas igualitarias de Rawls. Por
ejemplo, una de las características de la teoría de Rawls es que estos
principios se aplican a la estructura básica de la sociedad. Ahora bien, ¿forma
parte la familia de la estructura básica de la sociedad? Si así fuera, por su
influencia en la vida de las personas (como lo aceptara Rawls más tarde en
diálogo con sus discípulas feministas) entonces el argumento de la posición
original provee un fundamento decisivo para una estricta igualdad en la
relación entre los sexos, dentro y fuera de la familia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pensemos en la <b>teoría
de la constitución y de la democracia.</b> Rawls provee un argumento para
consagrar en la Constitución (y sujetar al control judicial) ciertas “esencias”
como la protección de las libertades básicas. Ellas son la garantía del trato a
las y los ciudadanas/os como personas libres e iguales. El resto de los
principios de justicia son orientaciones de tipo legislativo. Es interesante
comparar el trasfondo institucional de EEUU -cuya constitución no consagra derechos
económico-sociales- con el de nuestro país -que sí lo hace-. (Mi disertación
doctoral en la Universidad de Nueva York se ocupó de estudiar estos problemas).</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La teoría de Rawls ofrece un marco alternativo a la teoría
de la democracia clásica (que asimila democracia con mercado), el de la <b>democracia deliberativa</b>, una concepción
basada en la capacidad de las personas de “entrar y salir de la posición
original”, es decir, de ocupar una perspectiva imparcial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pero no cualquier tipo de argumento público es aceptable en
el marco rawlsiano, lo que nos conecta con la tercera clave: l<b>a razón pública. </b>La idea de la razón
pública libre requiere que el debate democrático esté fundado en razones y
argumentos asequibles a todos, lo que excluye argumentos religiosos, o basados
en teorías comprensivas, o propios de asociaciones particulares (discursos
científicos complejos, etc). La idea de razón pública nos permite entender por
qué es incorrecto fundamentar posturas jurídicas o políticas en argumentos
religiosos. (Este es uno de los temas que investigo actualmente).</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">II. Rawls
y la teoría general del Derecho. El debate positivismo-antipositivismo.</span></b></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Hasta aquí recorrimos algunas contribuciones al estudio
filosófico de las principales instituciones jurídicas. Pero ¿es de alguna
utilidad la teoría de Rawls para echar luz sobre el eterno debate entre
positivistas y antipositivistas sobre las fuentes del derecho y el alcance de
la discreción judicial? </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Examinemos un argumento de Dworkin según el cual en la
posición original los participantes escogerían como perspectiva vinculante para
los jueces un enfoque interpretivista antes que un enfoque positivista. Dworkin
comienza emparentando los enfoques positivista y utilitarista, recordando sus
orígenes con Bentham y Austin, ambos positivistas y utilitaristas. A su juicio,
la afinidad es estructural, ya que el utilitarismo prefiere un sistema
decisional centralizado y jueces deferentes al poder político, que en los casos
de penumbra o difíciles opten por completar el derecho de manera intersticial,
minimalista y evitando interpretaciones ambiciosas, como la lectura moral. Su
lema es el de Juan Bayón: "El límite de las convenciones es el límite del
Derecho"</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Según Dworkin los participantes en la posición original
preferirán un poder dividido, para servir a la prioridad entre los principios,
y les resultará particularmente atractivo asignarle a los jueces el poder de
controlar la legislación a la luz de los valores constitucionales más
profundos. Además, al entender al principio de diferencia como un principio
legislativo y no constitucional, los participantes en la posición original
valorarán que las decisiones políticas de las mayorías estén sometidas a algún
control que atienda a los intereses de los peor situados. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Sin embargo, hay un límite aparentemente infranqueable para
la concepción dworkiniana en la teoría de la justicia de Rawls y es la idea de
la razón pública, que veda fundamentar posiciones políticas en teorías
comprehensivas (que incluyen una concepción de lo bueno, por ejemplo, como en
el caso de Dworkin). Dworkin acepta este conflicto pero lo resuelve desechando
la idea de razón pública, con el argumento de que ella plantea demandas
imposibles (por ejemplo es imposible tomar una posición sobre el aborto sin
asumir posturas controvertidas, e incluso, según Dworkin, muy poco de la teoría
rawlsiana sobreviviría al test de la razón pública)</span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pienso
en una posible breve réplica
positivista:</span></b><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> En primer lugar, la asociación positivismo-utilitarismo es
anacrónica. Muchos positivistas eran utilitaristas en tanto el utilitarismo era
la corriente de pensamiento más avanzada de su época. Hoy no lo es, y los
positivistas pueden enmarcar su concepción del derecho en una teoría política
más sofisticada que la utilitarista, por ejemplo la rawlsiana. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En segundo lugar, no resulta tan claro que los participantes
en la posición original hubieran de preferir jueces dworkinianos a jueces
positivistas. El primer principio de justicia incluye, podría argüirse, una
aspiración de previsibilidad que jueces volcados a la lectura moral del derecho
podrían poner en peligro. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En tercer lugar, la tutela del principio de diferencia no
puede fundamentar un entendimiento dworkiniano de la interpretación judicial
porque la razón principal por la que Rawls le asigna a dicho principio un
estatus legislativo y no constitucional es la de impedir un aumento inaceptable
del poder de los jueces. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Pero si por un lado la posición original no necesariamente
favorece a Dworkin, la razón pública no necesariamente debe resultarle hostil,
como él cree. Entiendo que un intento de conciliación es posible, en la medida
en que se entienda a la razón pública de manera estricta, como excluyendo
solamente argumentos que no puedan ser testeados públicamente, y no como
excluyendo opiniones novedosas o controvertidas (Rawls pendula entre ambas
lecturas). Una visión interpretivista, no-positivista del derecho que no
transgreda las exigencias de la razón pública aparece como una alternativa
posible. </span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Por lo tanto tal vez la postura de Dworkin no pueda aspirar
a ser consagrada en la posición original. Y tal vez su rechazo de la razón
pública sea apresurado. Pero un dworkiniano no debería caer en el pesimismo, ya
que la razón pública no es, como temía Dworkin, una exigencia hostil para una
teoría moralizada del derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><b style="line-height: 150%; text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">…</span></b></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">De esta manera, he mostrado cómo tres claves de la teoría de
la justicia de Rawls proveen un marco conceptual muy fructífero para la
filosofía del Derecho y la teoría general del Derecho.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="normal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-70392707778965226852013-11-27T11:42:00.003-03:002013-11-27T11:42:47.322-03:00<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0); font-size: large;"><b><u>Precisamos una discusión sobre la relación Estado-Iglesias.</u></b></span><br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Les comparto una nota de Mario Juliano.</span><br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span>
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Como muchos saben y conocen, la Asociación Pensamiento Penal (APP) y la Asociación por los Derechos Civiles (ADC) se encuentran abocadas a una campaña nacional destinada al retiro de los símbolos religiosos de las salas de audiencias de los tribunales, en el convencimiento de la neutralidad religiosa que debe exhibir el Estado, sin perjuicio del respeto por todas las creencias, cuya profesión debe garantizarse.</span><br />
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">El juez Luis María Rizzi, integrante del TOC 30 de la Capital Federal nos hizo llegar su respuesta, y dado que dice que no tiene inconvenientes que sea expuesta ante quien sea y donde sea, cumplimos con su deseo.</span><br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Doctor Mario Juliano.<u></u><u></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Presidente de Pensamiento Penal<u></u><u></u></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"> Acuso recibo de su nota y de la del doctor Onaindia. </span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Mi respuesta a vuestra pretensión es la siguiente: no voy a descolgar ninguna Cruz. Tampoco voy a disponer que otro lo haga. Porque creo en Dios y porque soy católico. Porque tengo reverencia por la Cruz de Cristo, el inocente crucificado por los hombres y el más inocente de los condenados, que representa además, la fe mayoritaria y la identidad de nuestro pueblo. Porque la Cruz no ofende a nadie, sea o no creyente, ni nadie puede sentirse agredido, inquieto, molesto y menos discriminado por su presencia. Porque contrariamente a lo que Uds. suponen o creen, la presencia de la Cruz es símbolo de piedad, de consuelo, y de misericordia; es símbolo de que quienes se desempeñan frente a ella, tienen temor de Dios, y por ello mismo, inspiran más confianza en que actuarán de acuerdo a la justicia y a la verdad, con buena voluntad y con la máxima imparcialidad. Porque finalmente, la libertad religiosa que Uds. dicen pregonar y defender, es precisamente para que quienes quieran hacerlo, cuelguen, lleven o exhiban la Cruz, y no para que nos obliguen a quitarla, ocultarla o disimularla.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start; text-indent: 0px;">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start; text-indent: 0px;">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Soy consciente no obstante, de que Uds. están embarcados en una triste misión en la que muy probablemente lograrán los fines que los desvelan. Tal vez porque la Cruz es incompatible con este mundo en el que se confunde el bien con el mal, en el que se privilegian supuestos derechos de la mujer a costa del derecho a la vida de los niños; en el que impera la deslealtad, la mentira, la corrupción; en el que ya no interesa la protección de la familia y de la infancia, y se las supone independientes de la protección del matrimonio. En fin, la Cruz parece no tener más lugar en una nación desolada, ciega y sorda a las leyes eternas que no son de hoy ni de ayer, que huye de la Verdad y de la Belleza, y que se empeña en ignorar y abandonar a Cristo.<u></u><u></u></span><br />
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start; text-indent: 0px;">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Pero Cristo no nos abandonará, aún cuando repudien y quiten su Cruz.<u></u><u></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start; text-indent: 0px;">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Pueden hacer pública esta respuesta, cuando quieran y ante quien quieran.<u></u><u></u></span><br />
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"> Saludo a Uds. muy atentamente.<u></u><u></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">Luis María Rizzi</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: start;">
<span lang="ES-AR" style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0);">PD.: Le agradeceré que comunique esta respuesta al doctor Onaindia, de quien no tengo su dirección de correo electrónico.<u></u><u></u></span></div>
<div>
<span lang="ES-AR"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-78078860129715620132013-11-21T13:33:00.000-03:002013-11-21T13:33:13.746-03:00<div class="Prrafodelista1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span lang="ES" style="font-size: large; line-height: 150%;"><span style="background-color: #f9f9f9; font-family: sans-serif; line-height: 17.265625px;">¿Es un ave? ¡No! ¿Es un avión! ¡No! </span></span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="background-color: #f9f9f9; font-family: sans-serif; font-size: large; line-height: 17.265625px;"><br /></span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="background-color: #f9f9f9; font-family: sans-serif; font-size: large; line-height: 17.265625px;">Es... ¡la función social </span><span style="background-color: #f9f9f9; font-family: sans-serif; font-size: large; line-height: 17.265625px;">de la propiedad!</span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<span style="line-height: 150%;">El siguiente texto fue publicado en </span><i style="line-height: 150%;">Pensar en Derecho</i><span style="line-height: 150%;">, 2012.</span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<b><u><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A
propósito de la reforma del Código Civil. Duguit y la constitucionalización del
derecho privado.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><u><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[1]</span></u></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<b><u><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1.Introducción</span></u></b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">. En nuestro país se discute en estos días una posible reforma al Código
Civil. Una de las notas características del anteproyecto elaborado por la
comisión designada por el poder ejecutivo es la noción de que el derecho
privado debe constitucionalizarse.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> La
constitucionalización del derecho privado implica echar por tierra con la
tradicional pretensión de aislar al derecho privado del alcance de los
principios constitucionales, sobre todo en lo atinente a estándares de justicia
distributiva. La idea tradicional era que el derecho privado tiene su propia
dinámica, y sus propios principios. Una consecuencia de esta postura es la
doctrina de la eficacia vertical (opuesta a la eficacia “horizontal”) de los
derechos fundamentales.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a> Según
esta postura, los derechos fundamentales (típicamente reconocidos en los textos
constitucionales) obligan al Estado pero no a los particulares en las
relaciones entre sí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Otra implicancia práctica de la
perspectiva “constitucionalizadora” es el abandono de la idea de la familia
como una institución puramente “privada” y por lo tanto al margen de la acción
del Estado y de los principios de justicia. La literatura feminista<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> ha
mostrado las inconsistencias de esta concepción tradicional. Lo cierto es que
las normas que rigen la vida interna de las familias son un producto estatal, y
la noción de la familia como propia del ámbito privado, encubre y refuerza la
desigualdad de género, desprotegiendo a las mujeres frente a la desigualdad
material, la explotación y hasta la violencia. La constitucionalización del
derecho privado también somete a un cuestionamiento radical a las normas sobre
los contratos y los derechos reales, y en particular al derecho de propiedad.
Una de las influencias principales es la incorporación de la desigualdad
económica en el tratamiento de estas prácticas e instituciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Hace un siglo y un año, el
jurista francés León Duguit dio sus célebres conferencias en la Facultad de
Derecho de la Universidad de Buenos Aires.</span><a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Allí, Duguit defendió varias nociones novedosas, y en especial su famosa
concepción de la propiedad como función social.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a> Quisiera
proponer que consideremos a Duguit como un precursor de la idea de la
constitucionalización del derecho privado. En efecto, su tesis de “la propiedad
como función social” expresa una visión modernizante del derecho de propiedad,
y un intento de reconcebir esta institución a la luz de principios propios del
constitucionalismo social o liberal igualitario. Esta postura se opone a una concepción
de la propiedad como un derecho absoluto, desconectado e independiente de otras
consideraciones políticas o valorativas.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p></span></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpMiddle" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">2.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Duguit, positivista y realista.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Prrafodelista1CxSpLast" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; mso-add-space: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; punctuation-wrap: hanging; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ante todo Duguit defiende una posición académica, una concepción del
derecho y del estudio del Derecho. Es una perspectiva positivista, inspirada en
el ideal de la ciencia, respetuosa de las investigaciones empíricas. Ideas
semejantes comenzaban a difundirse en diversas latitudes, por caso en los
Estados Unidos a través de la escuela del Realismo Jurídico. Así, dice Duguit: <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“[S]i al estudiar el Derecho moderno se limita una á comentar los textos de
nuestros códigos, se ignorara casi toda la realidad” (p. 166). “[E]l realismo
no es ni una escuela ni una doctrina: es un método, el único método fecundo, el
único método científico en todo orden de conocimientos, sea el que fuere. Es
preciso observar los hechos, analizarlo y hacer su síntesis…Para estudiar el
derecho es preciso ante todo hacer observaciones sociales y abandonar todas las
viejas concepciones metafísicas sin valor y sin realidad.” (pp. 167-8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; punctuation-wrap: hanging; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-hyphenate: auto; mso-pagination: widow-orphan; punctuation-wrap: hanging; text-autospace: ideograph-numeric ideograph-other; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esta posición desdeña el uso de conceptos “metafísicos”, es decir no
comprobables empíricamente. Uno de estos conceptos es el de los derechos. Mucho
tiempo antes de la revolución de los derechos humanos luego de la Segunda
Guerra Mundial, esta rebelión contra los derechos era una reacción contra la
pretensión de explicar los derechos subjetivos en términos absolutos,
incondicionales, lo que en el caso de la propiedad, por ejemplo, conllevaba
obturar toda política pública de redistribución de la riqueza o de protección
de los contratantes más débiles económicamente. Esta noción absolutista del
derecho de propiedad era, para positivistas como Duguit, un obstáculo para el
progreso. Así, dice Duguit: <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“[L]a propiedad derecho subjetivo es una concepción de orden puramente
metafísico, en contradicción radical con el positivismo moderno.” (p. 149). “[L]a propiedad es una institución jurídica
que se ha formado para responder a una necesidad económica, como por otra parte
todas las instituciones jurídicas, y que evoluciona necesariamente con las
necesidades económicas mismas.” (p. 142)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Es
importante hacer notar que la postura de Duguit no implicaba un cientificismo
pretendidamente neutral o aséptico. Por el contrario, su análisis de la
propiedad estaba guiado por una valoración del progreso social, manifestado por
una regulación inteligente de la propiedad para orientarla a las demandas
sociales. Aunque con un tono educado, Duguit se vio obligado a dejar asentado
que Argentina tenía aún un sendero a recorrer para alcanzar al mundo más
desarrollado. Así: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES-AR; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“La
evolución que intentaré describir está, yo creo, mucho menos adelantada en los </span><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">países de la América del Sur, que en los países europeos, particularmente
en Francia y en Inglaterra. Me colocaré sobre todo en el punto de vista francés
y vosotros haréis la comparación.” (pp. 142-3). “En vuestro país, decía, la
evolución de la propiedad está indudablemente menos adelantada que en Europa,
particularmente en lo que se refiere á esta última especie de propiedad. Quizás
podría caracterizar el momento en el cual todavía os encontráis, diciendo que
es el momento de la propiedad-especulación, pero al cual seguirá una época, que
no está quizás muy lejana, de la propiedad-función, ya que la evolución de la
sociedades, y particularmente de las sociedades latinas, que han llegado a un
mismo grado de civilización, es semejante.” (pp. 143-4)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">3.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Duguit utilitarista?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 18.0pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Un
componente importante de las ideas de Duguit lo constituyen sus creencias de
corte utilitarista. Comencemos por la crítica a la noción tradicional de la
propiedad. Duguit rechaza la visión absolutista en parte por su incapacidad
para servir intereses sociales: <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“…el propietario, al tener el derecho de usar, de gozar y de disponer de la
cosa, tiene por eso mismo el derecho de no usar, de no gozar, de no disponer, y
por consiguiente de dejar sus tierras sin cultivar, sus solares urbanos sin
construcciones, sus casa sin alquilar y sin conservar, sus capitales
mobiliarios improductivos.” (pp. 146-7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Según
Duguit, debemos comprender al derecho de propiedad de un modo radicalmente
diferente. La propiedad no es solo un conjunto de derechos, sino principalmente
fuente de obligaciones para el propietario, obligaciones que se correlacionan
con fines colectivos valiosos:<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“La propiedad es para todo poseedor de una riqueza el deber, la obligación
de orden objetivo, de emplear la riqueza que posee en mantener y aumentar la
interdependencia social.” “Sólo él puede aumentar la riqueza general haciendo
valer el capital que posee. Está, pues, obligado socialmente a realizar esta
tarea, y no será protegido socialmente más que si la cumple y en la medida que
la cumpla. (p.151)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La
conclusión de estas consideraciones utilitaristas es su famosa definición de la
propiedad como una función social: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“La propiedad no es, pues, el derecho subjetivo del propietario; es la
función social del tenedor de la riqueza.” (p.151)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Con
tono conciliatorio, Duguit enfatiza que su posición no debería escandalizar a
nadie:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“Es de notar que hoy día los más ardientes defensores de la propiedad
individual, los economistas más ortodoxos, se ven obligados a reconocer que si
la afectación de una cosa á la utilidad individual está protegida, es ante todo
a causa de la utilidad social que de ellos resulta.” (p. 152)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esta mirada utilitarista es un paso adelante respecto de
concepciones oscurantistas, pero tiene sus riesgos.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a> Es un
paso adelante porque expresa un impulso igualitario, en tanto la construcción
de los objetivos sociales valiosos tenga en cuenta las preferencias de todos
los miembros de la sociedad. También es un aporte positivo del utilitarismo el
subordinar las políticas públicas a estándares verificables empíricamente. En
otras palabras, el estado debe justificar en términos asequibles a todos sus
acciones regulatorias, y ya no será suficiente el recurso a entidades
metafísicas o conceptos sin fundamentos o referencias observables. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Por otra parte, es bien conocido el lado oscuro del
utilitarismo: en tanto depende de cálculos agregativos, el enfoque utilitarista,
al decir de Rawls, “no toma seriamente en cuenta la separabilidad de las
personas”. En otras palabras en ciertas circunstancias los intereses más
importantes de una persona o grupo pueden verse vulnerados en atención a
intereses menos importantes pero pertenecientes a un grupo mayor de personas.
El utilitarismo está en tensión con el ideal de los derechos. Algunas
observaciones de Duguit lo muestran flirteando con esta faz antiindividualista
del utilitarismo: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“[E]l individuo no es más que una rueda de la vasta máquina que constituye
el cuerpo social; que cada uno de nosotros
no tiene razón de ser en el mundo más que por la labor que realiza en la
obra social.” (p. 150)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Pero
veremos más adelante que la concepción de Duguit no colisiona tan frontalmente
como parece con las demandas más razonables del liberalismo individualista. <o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">4.<span style="font-size: 7pt; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Duguit, el socialista?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En ciertos pasajes el enfoque utilitarista se acerca a
una concepción socialista, o radical, en la medida en que propicia que la
regulación de la institución de la propiedad no debe balancear el interés
individual con el colectivo, sino dar preeminencia a éste último: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“[E]l derecho positivo no protege el pretendido derecho subjetivo del
propietario; pero garantiza la propiedad del poseedor de una riqueza, para
cumplir la función social que le incumbe por el hecho mismo de esta posesión, y
por esto es por lo que yo puedo decir sobre todo que la propiedad se
socializa.” (p.152)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“La evolución se realiza también aquí en el sentido socialista, está
también determinada por una interdependencia cada vez más estrecha de los
diferentes elementos sociales. De ahí que la propiedad, por decirlo así, se
socialice. Esto no significa que llegue á ser colectiva en el sentido de las
doctrinas colectivistas; pero significa dos cosas: primeramente, que la
propiedad individual deja de ser un derecho del individuo, para convertirse en
una función social; y en segundo lugar, que los casos de afectación de riqueza
a las colectividades, que jurídicamente deben ser protegidas, son cada día más
numerosas.” (P. 142)<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esta perspectiva radical se manifiesta muy claramente en
la crítica de Duguit al sistema tradicional de regulación del derecho de
propiedad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“¿Cómo han organizado esta institución social los códigos fundados en el
principio individualista y civilista? De una manera bien sencilla.
Primeramente, sus autores no se han preocupado de apreciar la legitimidad de
las apropiaciones existentes de hecho y de determinar su fundamento. Han tomado
las situaciones existentes y las han declarado intangibles. (p. 144) “Por otra
parte, siendo profundamente individualistas, no han tenido en cuenta más que la
afectación de la riqueza á un fin individual, el complemento y algo así como la
condición misma de la libertad, de la autonomía individual. No han comprendido,
ni han podido comprender, más que la protección de este destino individual.” (p.
144-5).<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Duguit
formula una crítica que se volvería muy frecuente en los enfoques progresistas
sobre la propiedad: el estado moderno no puede tomar la distribución existente
de la propiedad como un dato inmodificable. Por el contrario, le compete al Estado
llevar adelante políticas redistributivas, que por un lado procuren una cierta
dispersión de la riqueza, y por el otro, garanticen a todos un acceso a un
mínimo de propiedad. La crítica de Duguit al sistema tradicional culmina con
esta observación profundamente revisionista: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“El derecho de propiedad [en el enfoque tradicional] es, además, absoluto
en su duración; y sobre este carácter es sobre el que se funda el derecho de
testar; ya que el propietario titular de un derecho absoluto, tiene lógicamente
el poder de disponer de sus bienes durante su vida y después.” (P. 148)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> Duguit pone en cuestión que el
derecho de propiedad deba necesariamente revestir un carácter vitalicio, y que
deba incluir un derecho absoluto de disponer de esa propiedad a través del
testamento. Este ataque al derecho absoluto de testar convalidaría
restricciones como las que protegen a todos los hijos por igual (contra la
institución que privilegia, por ejemplo, a los primogénitos). Pero también
legitima las críticas a la institución de la herencia basadas en la igualdad de
oportunidades, críticas que, por ejemplo, favorecen un impuesto a este tipo de
transmisión de bienes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <b>5</b>.¿<b>Duguit el liberal?</b> Las ideas de Duguit
no son fácilmente clasificables. Como dije, hay en sus conferencias rasgos
realistas y positivistas, utilitaristas y social-demócratas. Si bien los
párrafos anteriores parecen arrasar con toda noción liberal o individualista,
Duguit se apresura a dejar en clara que hay una dimensión de la propiedad que
no se vería afectada por su concepción de ella como una función social. Es
aquella propiedad que sirve a necesidades personales, o al consumo individual
como opuesta a la propiedad “capitalista”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“[E]n este estudio considero exclusivamente que los economistas llaman la
propiedad capitalista, dejando á un lado la propiedad de los objetos de
consumo, que presenta un carácter absolutamente diferente, y que no sería
exacto decir que evoluciona en el sentido socialista.” (p. 143) “[L]a propiedad
individual persiste protegida contra todos los atentados, incluso contra los
que procedan del poder público. Es más: diría que está más fuertemente
protegida que con la concepción tradicional.” (p. 153)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Duguit reconoce que la propiedad sirve, en esa medida a
exigencias importantes de la libertad. Un mínimo de propiedad, en efecto, puede
entenderse como un requisito para el ejercicio de la autonomía, así como
también para la protección de la privacidad y la dignidad de las personas. En
esta línea de razonamiento, afirma Duguit: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“El propietario tiene el deber, y por tanto el poder, de emplear la cosa
que posee en la satisfacción de las necesidades individuales, y especialmente
de las suyas propias, de emplear la cosa en el desenvolvimiento de su actividad
física, intelectual y moral. No se olvide, en efecto, que la intensidad de la
división del trabajo social está en razón directa de la intensidad de la
actividad individual.” (p. 157)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Estas
consideraciones acerca del rol positivo del derecho de propiedad (con los
límites que le impone la idea de la función social) traslucen una cierta
similaridad con lo que Amartya Sen llama el libertarismo no disparatado
(no-nonsense libertarianism)<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a>, es
decir el enfoque liberal clásico que hace énfasis en la limitación del poder
estatal, defiende el papel de la propiedad en la protección de la libertad y elogia
los efectos positivos de la economía de mercado. Por otra parte, estaríamos
frente a un libertarismo disparatado en el caso de que se pretendiese que el
mercado funcionara sin limitaciones, se impugnase toda regulación de la
propiedad o se considerara como intocable la distribución actual de la riqueza.
Autores contemporáneos como Ronald Dworkin han desarrollado extensamente la
convicción de que la igualdad económica es compatible con (y hasta requiere de)
instituciones que protejan la propiedad privada y la operación de los mercados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Duguit
refuerza esta toma de distancia respecto de sus observaciones más radicales
descalificando la idea marxista de la lucha de clases, y acercándose a posturas
solidaristas à la Durkheim:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">“[A]dmito como un hecho la posesión de la riqueza
capitalista por un cierto número de individuos. No tengo por qué criticar o
justificar ese hecho; sería un trabajo perdido precisamente porque es un hecho.
No investigo tampoco si, como pretenden ciertas escuelas, hay una oposición
irremediable entre los que tienen la riqueza y los que no la tienen, entre la
clase propietaria y la clase proletaria, debiendo ésta expropiar y aniquilar lo
más pronto posible a aquella. Pero no puedo, sin embargo, menos de decir que, en
mi opinión, esas escuelas tienen una visión absolutamente equivocada de las
cosas: la estructura de las sociedades modernas es mucho más compleja. En
Francia, principalmente, un gran número de personas son a la vez propietarios y
trabajadores. Es un crimen predicar la lucha de clases, y estimo que marchamos,
no hacia el aniquilamiento de una clase por otra, sino, por el contrario, hacia
un régimen de coordinación y de jerarquización de las clases.” (p. 153)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">6. Armando el rompecabezas. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">La constitucionalización del derecho privado es la
tendencia a extender el marco de aplicación de los principios constitucionales,
rechazando la pretensión de insularizar ciertas áreas del derecho, o la idea de
que ciertas áreas se rigen por principios especiales, desconectados de los
estándares constitucionales. Las históricas conferencias de León Duguit son, a
mi juicio, una temprana contribución a esta visión modernizadora de las
instituciones jurídicas. Su concepción de la propiedad como función social combina
perspectivas propias del positivismo, del utilitarismo, del liberalismo clásico
y del igualitarismo social-demócrata. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En la medida que nuestra Constitución también contiene
principios provenientes de estas corrientes, la constitucionalización del
derecho privado exige articular de algún modo estos puntos de vista. Una forma
de combinar las exigencias diversas y en algunos casos contradictorias de estas
corrientes es la de la estrategia Rawlsiana.<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a> Para
Rawls, el trasfondo de los principios de justicia está constituido por una
democracia constitucional vigorosa, en la que las consideraciones utilitaristas
son mediadas a través de los mecanismos de la política democrática. Pero las
consideraciones de utilidad general pueden en ocasiones frustrar la justicia,
como en el caso en el que una mayoría manifiesta preferencias discriminatorias
en perjuicio de alguna minoría impopular, o como en lo referente a la
distribución de la riqueza, ya que el utilitarismo es en principio neutral
respecto de los aspectos distributivos. Por lo tanto, un estado puramente
utilitarista sería injusto. Para evitarlo, entran en juego tres principios. En
primer lugar un principio de respeto y promoción de las libertades civiles y
políticas clásicas. En segundo lugar, un principio de nivelación del terreno de
juego, o de igualdad real de oportunidades. Y en tercer lugar, Rawls propone un
principio para limitar las desigualdades materiales, que sostiene que sólo
serán admisibles las disparidades que beneficien a los más desaventajados (en
la práctica, las y los trabajadores/as no calificados y sus familias). Los tres
principios están ordenados jerárquicamente, de modo que ni el primero puede
sacrificarse para avanzar el segundo, ni el segundo puede ser sacrificado en
aras de satisfacer el tercero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">El enfoque de Rawls, en suma, es típico del liberalismo
igualitario, en tanto aspira a armonizar tres perspectivas en principio
divergentes: el utilitarismo, el liberalismo clásico, y el igualitarismo. Si
fuera el caso (como creo que lo es) que nuestra Constitución reformada en 1994
encarnase un ideal liberal igualitario (al que considero estructuralmente
similar al enfoque del estado social de derecho, que es una etiqueta más
popular), entonces algún tipo de combinación de estos valores es inevitable. Es
decir, la axiología de nuestra Constitución resulta de una articulación de las
demandas más razonables del utilitarismo, el liberalismo clásico y el
igualitarismo democrático. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">El liberalismo igualitario, en la versión de Rawls, es
solo un ejemplo. Es indudable que pueden existir otras formas plausibles de
ordenar estas exigencias de la justicia, derivadas de las perspectivas
utilitaristas, liberales e igualitarias. Lo que resulta más difícil es
ignorarlas, como podemos aprenderlo leyendo los textos de Leon Duguit. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">7. Conclusión.</span></b><span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES" style="line-height: 150%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">En este texto he presentado a León Duguit como un
exponente temprano de la tendencia, hoy dominante, de la constitucionalización
del derecho privado. Quien defienda esta tendencia deberá comprometerse con
alguna forma de aplicar al derecho privado los valores fundamentales expresados
en la Constitución. Estos valores pueden sintetizarse en tres grandes nociones:
el enfoque utilitarista, el enfoque demo-liberal, y el igualitario. En sus
conferencias de Buenos Aires, Duguit deja traslucir ideas afines a estas
visiones. Frente a la sospecha de que tal vez estas ideas no son armonizables,
he argumentado que el enfoque liberal igualitario parece ser una estrategia
promisoria de articulación. En otras palabras, la defensa que Duguit realiza de
posiciones que parecen antagónicas, no es una exposición desordenada de
intuiciones en conflicto, sino un intento de tomar en cuenta principios
filosófico-políticos muy probablemente ineludibles en cualquier democracia constitucional.
Si esto fuera correcto, a 101 años de sus célebres conferencias, no sería
exagerado homenajear a León Duguit como un sólido precursor de la
democratización del derecho privado. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div>
<!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Una versión previa de
este texto fue presentada en la video-conferencia internacional en homenaje a los 100 años de las
conferencias de Leon Duguit, realizada en la Facultad de Derecho en noviembre
de 2011. Agradezco a los participantes, en especial a Matthew Mirow de la
Florida International University College of Law, y a mis colegas Tulio Ortiz,
Abelardo Levaggi y Luciana Scotti. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Fundamentos del anteproyecto de
Código Civil y Comercial de la Nación. </span><span lang="EN-US"><a href="http://www.lavoz.com.ar/files/FUNDAMENTOS_DEL_ANTEPROYECTO_DE_CODIGO_CIVIL_Y_COMERCIAL_DE_LA_NACION.pdf"><span style="color: windowtext; font-size: 11.0pt;">http://www.lavoz.com.ar/files/FUNDAMENTOS_DEL_ANTEPROYECTO_DE_CODIGO_CIVIL_Y_COMERCIAL_DE_LA_NACION.pdf</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Ver el análisis de
Victor Ferreres en “La eficacia de los derechos constitucionales frente a los
particulares”, en SELA 2001, Los Derechos Fundamentales, Del Puerto, Buenos
Aires. </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;"> </span><span style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES-AR;">Por ejemplo, Moller </span><span style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 11pt;">Okin, Susan Moller.<span class="apple-converted-space"> </span></span><i><span lang="EN-US" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 11pt;">Justice, Gender, and the Family</span></i><span lang="EN-US" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; font-size: 11pt;">. New York: Basic Books, 1989.</span><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;">Para un análisis detallado de las
conferencias, ver Mirow, Matthew C., The Social-Obligation Norm of
Property: Duguit, Hayem, and Others (2010). Florida Journal of
International Law, Vol. 22, pp. 191-226, 2010; Florida International University
Legal Studies Research Paper No. 10-60. </span><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">Disponible en SSRN:
http://ssrn.com/abstract=1662226<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Duguit, León. Las
transformaciones generales del derecho privado desde el código de Napoleón /
traducción de Carlos G. Posada. Madrid : Libr. Española y Extranjera, [19--?] <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoFootnoteText">
<span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;">199 p..<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Jeremy Waldron ha
cuestionado esta visión en The Right to Private Property, Oxford, 1988.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: ES;"> Para un análisis de los
pros y contras del utilitarismo, ver, por ejemplo, Will Kymlicka, Filosofía
Política contemporánea, Ariel, Barcelona, 1995.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-size: 11.0pt;"> Amartya Sen, The Idea of Justice, Harvard,
2010. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///C:/Users/Paola/Desktop/MARCELO%20ALEGRE/Dropbox/Duguit/Duguit.Final.docx#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span lang="EN-US"> John Rawls, A Theory of Justice, Harvard, 1971.</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-21505151.post-80934019551107897292013-08-29T15:48:00.003-03:002013-08-29T15:48:58.593-03:00<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><u><br />EN SADAF ANOCHE, RECORDANDO A CARLOS NINO</u></b></span><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ9NeYhzffe53xDc__kTESlk5neAPhIk_fUmz3ABlrNQbaGgiojsjTk-Gk5qWaDM-b52ZVzW4SWeOm0J_m69mK-QEAZWHKzrC00WT9fnBJi1y0Hhi613XO7giXFu4XcNXG_8zB5w/s1600/023.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="138" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQ9NeYhzffe53xDc__kTESlk5neAPhIk_fUmz3ABlrNQbaGgiojsjTk-Gk5qWaDM-b52ZVzW4SWeOm0J_m69mK-QEAZWHKzrC00WT9fnBJi1y0Hhi613XO7giXFu4XcNXG_8zB5w/s640/023.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cálida celebración del legado de Carlos Nino en la presentación de 2 libros nuevos de Siglo XXI. Hoy a las 18 hay otro homenaje en la UBA-Derecho<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0